Seite - 141 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

möglichen Sturz des Faschismus in Italien im Raum, von dem Hitler profi- tieren würde.837 Diese Furcht nahm in den folgenden Jahren zu: Je mehr die nationalso- zialistische Bedrohung wuchs, umso lauter wurde in Österreich die Kritik an einem vermeintlich leichtfertigen Umgang mit dem Begriff „Faschismus“ in abschätzigem Sinn. In Italien sei dadurch ein liberal-parlamentarisches System abgelöst und stattdessen einer „hohen Wertung der Persönlichkeit und dem politischen Realismus“ der Boden bereitet worden. Im Grunde stehe Mussolini in der konservativen Tradition, auch wenn diese in Ita- lien aus historischen Gründen nicht „in reiner Form“ verwirklichbar sei. Gemeint war: nach in Österreich nachvollziehbaren Mustern. Aber die auf den Heimatschutz ausgehenden Einflüsse müssten befürwortet werden. An- ders als der Nationalsozialismus erhebe der italienische Faschismus nicht den Anspruch, eine „verbindliche Weltanschauung und Religionsersatz“ zu sein – geschweige denn, dass man ihn als totalitär bezeichnen könnte.838 Die Vertreter derartiger Positionen verschlossen sich der realen politischen Ent- wicklung Italiens nach dem Abessinienkrieg, die eine Radikalisierung mit sich brachte – einschließlich rassistischer Ansätze.839 Den Lateranverträgen versuchte der CS ebenfalls positive Aspekte abzu- gewinnen: Dass Mussolini kein „Religionsstifter“ sei, wusste man; das Kon- kordat habe er, das „tiefkatholische Wesen“ des Landes erkennend, aus re- alpolitischen Überlegungen geschlossen, um nicht durch einen Kulturkampf Kräfte zu vergeuden.840 Das Prinzip der Trennung von Staat und Kirche wurde damit begründet, dass sich die Kirche als Verwalterin universaler Werte für die Frage nach dem politischen System nicht zuständig fühle. So konnte das Konkordat als ein Akt der „Staatsklugheit“ und als „Kulturtat erster Ordnung“ gewürdigt werden. Gleichsam zur Ehrenrettung des Duce wurde sein Bruder Arnaldo Mussolini wohlwollend erwähnt, ein überzeugter Katholik und Gründer der Schule der faschistischen Mystik in Mailand.841 Auch in Hinblick auf die Außenpolitik, so der CS, gingen vom Faschismus nicht annähernd die Gefahren aus, die vom Nationalsozialismus zu erwar- ten seien: Jener enthalte per se eine europäische Komponente und sei daher zur „außenpolitischen Mäßigung“ gezwungen, während dieser die Funda- mente jeder internationalen Zusammenarbeit negiere. Zwar bekenne sich der Faschismus zur Einheit von Staat und Nation, aber er bedrohe nicht in 837 CS 27. 10. 1935 (N. heinrich). 838 CS 11. 7. 1937 (W. böhm). 839 woller, Geschichte, 153–161. 840 CS 11. 7. 1937 (W. böhm). 841 CS 24. 10. 1937. 3.5 DIE NACHBARSCHAFT DES FASCHISTISCHEN ITALIEN 141