Seite - 154 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

mit der Nation identische Größe verstand. Er umfasse das Leben des Men- schen in jeder Hinsicht, „total“, und werde von der Spitze aus autoritär ge- leitet. In Gestalt des Hinweises, dass die im faschistischen Staat vereinten Begriffe „autoritär“ und „totalitär“ keineswegs per se identisch seien, klingt Kritik an. Hinsichtlich des ebenfalls sehr eigenwilligen Verständnisses von Gewaltenteilung als Arbeitsteilung berief sich Menzel auf Alfredo Rocco. Den korporativen Aufbau bezeichnete er als „Eingliederung der Gesellschaft in den Staat“: Dieser langwierige Prozess sei noch im Gange. Die Korpora- tionen beschrieb Menzel als Zwischenglieder zwischen dem Einzelnen und dem Staat. Kritik am faschistischen Staat äußerte Menzel in Gestalt des Hinweises, dass sämtliche Organe ernannt seien und unter der Aufsicht des Staates stünden. Daher könne von einer Autonomie wie in der deutschrechtlichen Genossenschaft keine Rede sein. Rocco selbst habe den Unterschied zu den mittelalterlichen Korporationen klar akzentuiert: „Der korporative Staat ist nicht der Staat in der Hand der Korporationen, sondern die Korporationen in der Hand des Staates.“ Mussolini hielt er allerdings zugute, in den Korpo- rationen – anders als Giuseppe Bottai – nicht nur Staatsorgane, sondern bis zu einem gewissen Grad auch selbständige Willensträger gesehen zu haben. Menzel ließ das Kapitel mit dem Versuch einer Antwort auf die wohl schwie- rigste Frage überhaupt ausklingen, und diese fiel differenziert aus: Dass es sich beim faschistischen Staat um eine Diktatur im juristischen Sinn handle, wie „von gegnerischer Seite“ gern behauptet, stellte er in Abrede, weil es neben dem Duce den König gebe, dass es sich in politischem Sinn aber sehr wohl um eine Diktatur handelte, gestand er ein, allerdings mit einer Ein- schränkung: Eine charismatische Herrschaft sei der italienische Faschismus nur in Teilaspekten, denn es gebe auch feste Institutionen, wie sie ein ratio- nales System kennzeichnen. Die drei Schlusskapitel sind historischer bzw. vergleichender Natur. Un- ter dem Titel Der Faschismus und die Antike (S. 81–91) beschrieb Menzel diese Ideologie „bis zu einem gewissen Grade“ als Erneuerung des antiken Staatsgedankens. Eine Italienische Staatsphilosophie (S. 92–105) glaubte er schon bei Thomas von Aquin, Dante und Marsilius von Padua orten zu dürfen, und eine enge innere Verwandtschaft mit dem Faschismus erkannte er bei Machiavelli. Antonio Rosmini und Vincenzo Gioberti schätzte er als Verfechter eines „ethischen“ Charakters des nationalen Staates; wegen des inneren Zusammenhangs von Nationalismus und Faschismus sei auch Giu- seppe Mazzini einer seiner Väter. Der erste echte Faschist sei indes Gab- riele d’Annunzio gewesen. Beziehungen des faschistischen Staatsgedankens zu außeritalienischen Lehren (S. 106–121) fand er – bei allen keineswegs geleugneten Unterschieden – bei Hobbes, Spinoza und Rousseau sowie in 3. DER POLITISCH-GEISTESGESCHICHTLICHE RAHMEN154