Seite - 155 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

der Staatslehre der Romantik mit Edmund Burke, Novalis und Adam Mül- ler: Letzterer habe als erster neuzeitlicher Staatsdenker die Idee des Stän- destaates vertreten.898 Am größten seien die Affinitäten bei Hegel. Menzels Abhandlung endet mit zwei Anhängen. In Anlehnung an den deutsch-schweizerischen Schriftsteller Emil Ludwig899, der Mussolini aller- dings keineswegs unkritisch gegenüberstand900, verglich er auf immerhin sieben Seiten zunächst Mussolini und Goethe (S. 122–128). In selektiver Vor- gangsweise hob er als kennzeichnende Merkmale des Dichterfürsten Dyna- mismus, Aktivismus und Polarität des Denkens und Fühlens hervor. Auch die Ablehnung des Materialismus, das Ungenügen an der reinen Analyse und die große Bedeutung, die er der intuitiven Erkenntnis sowie der Tra- dition beimaß, waren für Menzel Parallelen zu Mussolini. Er operierte mit aus dem Zusammenhang gerissenen Zitaten und referierte den Inhalt be- rühmter Stellen: Im Kapitel Die Pädagogische Provinz im Wilhelm Meister komme „eine Vorahnung des faschistischen Systems“ zum Ausdruck. Das Buch endet mit einem kurzen Abschnitt Der Faschismus und die „Energeti- sche Staatslehre“ (S. 129–132). Hier stellte Menzel eine juristische Methode vor, in der er ein realistisches Korrektiv zur herrschenden abstrakten Vor- gangsweise sah und die ihm als Gegengewicht zu Liberalismus und Marxis- mus geeignet erschien. Durch Mussolinis Staat werde diese Lehre insofern verkörpert, als dieser nicht Erzeugnis einer Theorie sei, sondern praktischer Notwendigkeit entspringe. In permanentem Kräftefluss zwischen dem Staat und dem Einzelnen würden die Leistungen der Individuen gesteigert und Energien im Sinn einer Unterordnung unter die Staatszwecke ausgeglichen. So befremdend manche Teile dieser umfangreichen Schrift anmuten: Nur ein Jahr später erschien aus Menzels Feder in der MSchKP ein Aufsatz, der in einem Bekenntnis zur Freiheit als Anerkennung von etwas über uns ste- hendem, keineswegs mit dem Staat identischem Größeren mündete.901 Nicht vergessen sei schließlich, dass Alma Mahler-Werfel, deren Wiener Salon in den dreißiger Jahren ein Treffpunkt von Prominenten aus Politik, Kunst und Kirche war, Sympathien für den italienischen Faschismus zeig- te.902 1935 erschien in der Zeitschrift Civiltá fascista ein Artikel des ehema- ligen Bundeskanzlers Ernst Streeruwitz, in dem er das faschistische Italien 898 Eher revolutionäre Züge bei Müller orten hanisch/urbanitsch, Prägung, 66. 899 Vgl. Mussolinis Gespräche mit E. Ludwig, Berlin – Wien – Leipzig 1932; zu diesem Buch und zu Ludwig selbst vgl. thöndl, Oswald Spengler, 118 f. 900 Erwähnt seien etwa seine Vorbehalte gegen die Überordnung des Staatsganzen über das Individuum und gegen den Zynismus und die Rachsucht Mussolinis; GoetZ, Intellektuelle, 41 und 53. 901 MSchKP 1, 101–108 (A. menZel). 902 buchmayr, Der Priester, 76. 3.5 DIE NACHBARSCHAFT DES FASCHISTISCHEN ITALIEN 155