Seite - 160 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

deordnung ihre besten Kräfte gab“, kultiviert.952 Berufsständische Ordnung und Kapitalismus seien nicht miteinander vereinbar.953 Knolls Gedanken wurden von Aurel Kolnai wiederholt kritisch rezipiert. Obwohl der ungarische Philosoph ein konservativer Denker war, der die Ge- sellschaft hierarchisch geordnet sah und soziale Privilegien verteidigte954, entlarvte er 1934, kurz vor der Veröffentlichung der Maiverfassung, im so- zialdemokratischen Blatt Der Kampf ständische „Ideologien“ als nebulös, vieldeutig und widersprüchlich und wies sie als reaktionär im Dienst der Herrschaftsansprüche der „Oberklasse“ zurück.955 Harsche Kritik übte er an Othmar Spann und am Faschismus. An den katholischen Ständelehren be- mängelte er ihre vermeintliche Demokratiefeindlichkeit.956 Josef Dobretsbergers Ständetheorie957 ist dem vor der „Herrschaft der In- kompetenten“ warnenden schwedischen Staatsrechtler und Reichstagsabge- ordneten Rudolf Kjellén verpflichtet, dessen auf Deutsch verfasstes Haupt- werk Der Staat als Lebensform 1917 erschienen war.958 Auf den von vielen Zeitgenossen eingeschlagenen Kampfton verzichtend und zwischen christ- lichsozialer Tradition und Manchester-Liberalismus sich bewegend959, ver- mied Dobretsberger generalisierende Aussagen. In diesem Sinne verwahrte er sich auch gegen mögliche faschistische Einflüsse auf Österreich.960 Als Ursache für die zeittypischen Vorbehalte gegen die Parteien nannte er die „Spaltung zwischen unserer Ideenwelt und unserer politischen Lebensform“. Das Problem Österreichs liege darin, dass die Lebensweise dieses Landes noch die der vergangenen Epoche sei und dass im Staatsrecht starrer For- malismus herrsche, während im kulturellen Bereich seit der Jahrhundert- wende das Metaphysische eine neue Bedeutung erlangt habe. Diesem wider- strebe der Ausgleich in der Mitte, es ziele auf Totalität.961 In einem Vergleich des liberalen Staates mit dem autoritären Ständestaat verdichten sich alle zeittypischen Argumente gegen Gesellschaftsvertrag, Volkssouveränität und Parlamentarismus (Kap. 4.1).962 952 Knoll, Das Ringen, 3 f. und 6. 953 Knoll, Ziel, 11 f. und 17. 954 ePPel, Zwischen Kreuz, 78; Grassl, Kolnai; hofer, Joseph Eberle, 154 und 163 f. 955 Kolnai, Ideologie, 13 f. 956 Kolnai, Ideologie, 20–22 957 Vgl. auch seine Präsenz in der katholisch-konservativen Publizistik; SZ 16. 12. 1934 (J. dobretsberGer); MSchKP 2, 927 f. 958 dobretsberGer, Vom Sinn, 39; vgl. auch CS 14. 1. 1934 (E. Prettenhofer); boterman, Os- wald Spengler, 177; Anton Klotz berief sich ebenfalls auf Kjellén; KlotZ, Sturm, 47 f. 959 binder, Der „Christliche Ständestaat“, 217. 960 dobretsberGer, Vom Sinn, 17 f. 961 dobretsberGer, Vom Sinn, 10–14. 962 dobretsberGer, Vom Sinn, 23 f. 3. DER POLITISCH-GEISTESGESCHICHTLICHE RAHMEN160