Seite - 183 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Für Guido Zernatto bedeutete 1789 zwar die Einräumung erweiterter Rechte für den Einzelnen, aber diese seien gegen die der Gemeinschaft pro- klamiert worden; der Mensch sei nicht mehr Glied einer gottgewollten Ord- nung, sondern eine Einzelexistenz, die im Ernstfall allein gelassen werde.21 Das NR zitierte den italienischen Historiker Guglielmo Ferrero, dem zufolge die Französische Revolution die Menschen nicht freier, sondern unfreier ge- macht habe, weil sie Strukturen beseitigt habe, die sie zwar einengten, sie aber auch vor der Übermacht des Staates schützten. Im 19. Jahrhundert hätten sich die Staaten zu „Gottheiten“ entwickeln können, aber auch zu „Maschinen“22, in denen Menschen nicht mehr zählten.23 Richard Schmitz sah ebenfalls nur die negativen Folgen der Französi- schen Revolution: Sie habe „dem Individualismus und seinem feindlichen Bruder, dem Sozialismus, den Weg zur Macht über das 19. Jahrhundert“ geöffnet. Nach dem Ersten Weltkrieg seien „hemmungsloser Egoismus der einzelnen und rücksichtslose Massenpolitik“ hinzugekommen.24 Für Franz Brandl entsprangen die Friedensverträge einem Geist, „der die Welt nur aus dem Gesichtswinkel des privaten oder eines Klasseninteresses zu betrachten vermochte“.25 Er sprach von einer „Gleichgewichtsstörung“ im Aufbau der Gesellschaft, die im Spannungsfeld zwischen klassenkämpferischem Sozia- lismus und Individualismus stehe, „beides Lösungen aus der gesellschaftli- chen Gebundenheit“.26 Das Anliegen der Aufklärung, durch Individualismus und Demokratie ein Reich der Freiheit zu schaffen, müsse als gescheitert betrachtet werden, weil es nur für eine kleine Minderheit tragfähig sei.27 Mit dem Individualismus gingen in diesen Jahren viele Zeitgenossen ins Gericht, allen voran Othmar Spann, der auf die Verwandtschaft mit Libe- ralismus, Kapitalismus und Marxismus hinwies.28 Für Rudolf Kinsky29 und Benno Karpeles30 lag ebenfalls hier der Kern ihrer negativen Diagnose der Zeit. Josef Eberle beschrieb als Begleiterscheinung des Individualismus eine allzu optimistische Auffassung von der Menschennatur, die das organische 21 Zernatto, Die Wahrheit, 109; vgl. A. rauscher, Die soziale Natur, 30. 22 Die negative Konnotation, die dieser Begriff gerade in Deutschland hat, entstand im 19. Jahrhundert, als sich in der politischen Theorie der Organismusbegriff durchsetzte; stoll- berG-rilinGer, Der Staat, 202; stollberG-rilinGer, Staatsmaschine, 64. 23 NR 17. 5. 1924. 24 CS 16. 12. 1934 (R. schmitZ). 25 brandl, Kaiser, 415. 26 brandl, Kaiser, 175. 27 brandl, Kaiser, 172. 28 sPann, Der wahre Staat, 83 und 119–178; StL 1933, 354 (O. sPann); vgl. tálos, Herrschafts- system (2013), 69. 29 KinsKy, Entwurf, 4. 30 KarPeles, Klassenkampf, 10. 4.1 DAS „ERBE“ VON 1789 183