Seite - 188 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

ferbereitschaft gegeben. Demgegenüber überschätze der „Kollektivismus des Ostens“ die Zukunft.77 Im CS konnte man lesen: „Der vorfaschistische Staat war zu einem Museum der Schattenseiten des Liberalismus gewor- den.“78 Richard Schmitz bedauerte die „Vermachtung der Wirtschaft“.79 Er ver- urteilte den Manchester-Liberalismus80, der Bindungen außerwirtschaftli- cher Natur, wie sie aus der christlichen Moral flössen, gelöst habe.81 Johann Staud stellte fest, der Kapitalismus habe den Unternehmer zum Ausbeuter gemacht und den Arbeiter „seelisch zermürbt“.82 Wilhelm Taucher fürch- tete, die Überbetonung des Ökonomischen werde auf Kosten der menschli- chen Freiheit gehen.83 Ähnliche Einschätzungen, die Max Schelers Deutung des Kapitalismus als nicht nur ökonomisches System der Besitzverteilung, sondern umfassendes, einzig auf funktionale Zusammenhänge achtendes Lebens- und Kultursystem geschuldet waren84, wurden den Lesern des NR vermittelt, dessen Schriftleiter Josef Eberle „Kapitalismus“ synonym mit „Plutokratie“ verwendete und für einen Rückschritt der Kultur verantwort- lich machte.85 In der SZ tat dies 1925 Anton Orel in mehreren mit „Kas- sandra“ gezeichneten Artikeln.86 Derlei Äußerungen klassischer Kapitalismuskritik87 waren von Reflexio- nen über die angeblich gemeinsame Grundlage von Liberalismus und Mar- xismus begleitet: Richard Kerschagl mahnte, schrankenloser Wettbewerb, ein Wirtschaftsleben, das in der Vernichtung des einen und im Wohlleben des anderen bestehe, bedeute Klassenkampf.88 Für Anton Klotz hatte sich im Bolschewismus „der Geist der westlichen Aufklärung“ mit der „Barbarei des 77 taucher, Gedanken, 14–18; vgl. auch ZaGlits, Bewegung, 6–12; funder, Aufbruch, 14; reiss, Dr. Friedrich Funder, 168. 78 CS 16. 6. 1935 (R. brendel). 79 R. schmitZ, Das christlichsoziale Programm, 40. 80 Glass/serloth, Selbstverständnis, 39–45; Kriechbaumer, Dieses Österreich, 384; bei Josef Dobretsberger begegnen hingegen manchesterliberale Gedanken neben solchen des christ- lichen Solidarismus; binder, Stepan/Dobretsberger, 37 f. 81 R. schmitZ, Das christlichsoziale Programm, 42; R. schmitZ, Der Weg, 27. 82 staud, Berufsauffassung, 4; vgl. auch baumGartner, Arbeit und Erwerb, 12. 83 taucher, Gedanken, 25. 84 SZ 22. 7. 1928 (A. Kolnai ); vgl. böhr, Der Mensch, 212; Kiss, Max Schelers „Umsturz der Werte“, 133 f. 85 NR 23. 7. 1922; 14. 3. 1925 (J. eberle); SZ 16. 9. 1928 (J. eberle). 86 SZ 1, IV; ePPel, Zwischen Kreuz, 19; hofer, Joseph Eberle, 147. 87 Kondylis, Konservativismus, 366 f. 88 KerschaGl, Die Quadragesimo anno, 25 f.; KerschaGl, Vom Widersinn, 44 f.; vgl. B. dachs, Richard Kerschagl, 30 f. 4. DIE POLITISCH-GESELLSCHAFTLICHE LAGE188