Seite - 231 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

stehenden Naturrecht203 distanzierten sie sich, in diesem Punkt im Gleich- klang mit Othmar Spann, der es als „gleiches Recht“ beschrieb, für ihn „ein unnatürliches, künstliches, verderbliches, atomistisches, wahrheitswidriges, ungerechtes Recht“, nicht als das „Recht der natürlichen Gerechtigkeit“.204 Auch Bundespräsident Miklas war ein Verfechter dieser Auffassung.205 Kurt Schuschnigg beschäftigte sich damit eingehend während seiner Zeit in nati- onalsozialistischer Haft anhand der Lektüre von Werken von Heinrich Rom- men und Ferdinand Frodl.206 Während die Neuscholastik kaum unmittelbaren Zugang zur berufsstän- dischen Idee hatte207, übertrug Friedrich von Weichs ihre Gedanken auf den geplanten Gesellschaftsaufbau, der „auf dem Boden des Naturrechts“ erfolgen müsse.208 Für Georg Moth war dieses die Grundlage des christli- chen Kulturgedankens, weswegen er eine entsprechende Umgestaltung der Rechtsordnung forderte.209 Konstantin von Hohenlohe bemühte das Na- turrecht als Aspekt jener philosophia perennis, in deren Bereich der ihm vorschwebende Ständestaat gehöre210, im Sinn des Moraltheologen Peter Tischleder, dem zufolge sich der Staatszweck nicht mit plattem Utilitaris- mus bestimmen lasse.211 Oswald von Nell-Breuning forderte die Liebe als leitenden Gesichtspunkt auch in der Wirtschaft, wo nicht nur Vernunft und Ordnung herrschen dürf- ten. Dieser ebenfalls naturrechtliche Ansatz sei schon deshalb unverzicht- bar, weil die ausschließliche Geltung von Rechtspflichten einen Nachweis von Ansprüchen erfordern würde, wie er in der Praxis nicht leistbar sei. Wo es nicht um öffentliches Interesse, sondern um individuelle Not gehe, könne der Staat nicht eingreifen; auch sei eine lückenlose gesetzliche Abdeckung aller Bereiche nicht möglich. Daher bleibe nur der Appell an das natürliche Rechtsempfinden, das vom positiven Recht zu scheiden sei.212 Oskar Meis- ter sprach vom „sozialen Recht“; das Arbeitsrecht im Wortsinn sei für viele lediglich Ansporn zu sozialem Schmarotzertum: Gerechtigkeit könne nicht allein durch Gesetze geschaffen werden, es brauche sozialen Sinn.213 203 beyer, Ständeideologien, 137 f. 204 sPann, Wahrer Staat, 64. 205 lanG, Bundespräsident Miklas, 81. 206 binder/H. schuschniGG, „Sofort vernichten“, 359. 207 anZenbacher, Christliche Sozialethik, 135. 208 v. weichs, Der Weg, 13. 209 moth, Neu-Österreich, 46. 210 hohenlohe, Ständestaat, 9 f. 211 otten, Die „Rettung“, 98. 212 SZ 12. 6. 1927 (O. v. nell-breuninG). 213 SZ 6. 5. 1928 (O. meister). 5.4 LEBEN UND GEIST 231