Seite - 240 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

dem höchsten Grad der Persönlichkeit erreichbar sei. Am unteren Ende der Skala siedelte er den Verbrecher an.285 Die Persönlichkeit stelle sich nur in ihren Gliedern dar. Jedes Glied sei durch das Ganze bestimmt und zerlege sich in weiterer Ausgliederung; so werde auch das Wesen der Persönlichkeit erkannt. Unter deren Teilstruk- turen gebe es eine Rangordnung; manche könnten gegenüber anderen vor- herrschend sein. Beim einen stehe das vegetative Leben, beim anderen das geistige Leben obenan. In ihrem Verhältnis zum Ganzen hätten jedes körperliche Organ und jede seelische Struktur einen verschiedenen Rang. Daher sei die Ausbildung einer Mitte der Persönlichkeit wesentlich; dieser wiederum unterlägen mehrere Neigungen. Jedes Glied des körperlichen Or- ganismus und jede Funktion der seelischen Ganzheit sei durch Mittelglieder mit dem Ganzen verbunden. Jedes Mittelglied stehe im Verhältnis der Füh- rung gegenüber dem untergeordneten und in dem der Nachfolge gegenüber dem übergeordneten.286 Die Vorbehalte des Strafrechtlers gegen einseitige Überbewertung des Biologischen sind nicht zu übersehen. Er teilte sie mit anderen Denkern, die die Bekämpfung von Trieben im weitesten Sinn forderten.287 Leopold Engel- hart, der erste Generalsekretär der KA288, erklärte die Fähigkeit, die „un- heimlichen Mächte der Seele“ zu bannen289, zum entscheidenden Kriterium, das einen „Führer“ ausmache.290 Eine Parallele dazu ist Othmar Spanns Einschätzung, der Großteil der Menschen führe ein weitgehend triebhaftes Leben: Soldaten, Fabrikarbeiter, Handwerker, auch Bauern – und nicht zu- letzt die Parvenüs des liberal-individualistischen Zeitalters, der „Pöbel im Seidenhut“. Der Wiener Philosoph leitete daraus die Forderung nach Unter- ordnung des geistig Niederen unter das geistig Höhere ab291; er bedauerte es, in einer hedonistischen Erlebnisgesellschaft leben zu müssen, die geistiger Autorität im Wege steht.292 Hermann Peichl sah die Heiligung des Sonntags gefährdet, weil das Vergnügen an die Stelle der Ruhe dringe.293 Der Hang seiner Zeit zu oberflächlichem Vergnügen störte auch Richard Kerschagl: Als Finanzwissenschafter forderte er daher Reformen bei Auf- wandssteuern, beispielsweise bei der Lustbarkeitsabgabe und der Zech- 285 lenZ, Grundriss, 36. 286 lenZ, Grundriss, 54–59. 287 hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 25. 288 liebmann, Katholische Aktion, 608 und 613. 289 enGelhart, Führertum, 46. 290 enGelhart, Führertum, 95. 291 meyer, Stand, 196; rossbacher, Literatur, 97 f. 292 LK, 43 (F. romiG). 293 Peichl, Der Altar, 136. 5. DER MENSCH IST PERSON240