Seite - 245 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

dividuum zur Menschheit nunmehr komplexer sei als in früheren Zeiten.329 Meister nahm eine „Zonengliederung der Kultur“ an, einen Stufengang, zu dem ein Bekenntnis zur Höherordnung der geistigen Werte gehörte. In An- lehnung an Aristoteles unterschied er zwischen notwendigen, dienlichen und schönen Dingen. Das Schöne bildete in seinen Augen eine Wirkungsganzheit mit dem sittlich Guten, die „Kalokagathia“ der Griechen.330 „Kulturpädago- ge“331, der er war, wurde er nicht müde, die humanistische Bildung gegen den Vorwurf zu verteidigen, sie sei unpraktisch. Schon 1920 sah er „autori- tative Mächte“ sich emporschwingen, deren Zugriff es die jungen Menschen zu entziehen gelte. An der griechischen Ethik schätzte er, dass sie ihre For- derungen „ohne Vermittlung egoistischer und utilitaristischer Reflexion“ be- gründet habe.332 Kurt Schuschnigg spannte den Bogen weiter zur Arete des Aristoteles.333 Die katholisch-konservative Presse schenkte den Akademikern in der Ge- sellschaft große Aufmerksamkeit.334 Josef Eberle sah in ihnen jene ausglei- chende Gruppe, die in einer Zeit der „Überpraktiker“ als Anwältin der Prin- zipien und Ideale besonders wichtig sei. Sie sähen weiter als die Mehrheit der Menschen und ließen sich nicht von der Tagespolitik den Blick für große Zusammenhänge trüben.335 Gern machte er die SZ daher zum Forum für In- tellektuelle, die im Akademiker, insbesondere im christlichen, den eigentlich berufenen Führer des Volkes erkannten. Sein Wissen und die Fähigkeit, sich in neue Gebiete rasch einzuarbeiten, verleihe ihm eine natürliche Autori- tät, die auf einer „Seelenhaltung“, nicht auf „Kadavergehorsam“ beruhe. Mit Blick auf seine großen Aufgaben möge er sich aber vor ungesundem Dünkel in Acht nehmen.336 Karl M. Stepan setzte sich für die Bildung katholischer Eliten ein.337 Franz Kolb kultivierte akademisches Selbstbewusstsein als Mitglied der Studentenverbindung Tirolia.338 1919 zitierte er anlässlich des 25-jährigen Bestehens derselben339 den Brixner Weihbischof Sigismund Waitz, seinen 329 meister, Bildungswerte, 21–23. 330 KainZ, Hauptprobleme, 103 f. 331 Vgl. hörburGer, Geschichte, 190. breZinKa, Pädagogik, 113; auch „Kulturpropädeutik“ ist ein brauchbarer Terminus; wallraf, Kultur, 222. 332 meister, Bildungswerte, 24. 333 CS 17. 6. 1934 (K. schuschniGG). 334 Vgl. hierzu G. hartmann, Eliten, 227 und 230. 335 SZ 9. 1. 1927 (J. eberle). 336 SZ 19. 3. 1933 (E. Klausener). 337 binder, Stepan/Dobretsberger, 14 f. 338 Kolb, Tirolia, 54, 67. 339 Vgl. binder, Politischer Katholizismus, 28 f. 5.4 LEBEN UND GEIST 245