Seite - 263 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

„zum Bewusstsein ihrer Individualität“ zu verhelfen und sie „zum Nach- denken über sich selbst zu erziehen“: Dies sei die vornehmste Aufgabe eines Lehrers, der überdies darauf hinarbeiten müsse, die „Abkehr von der kind- lich naiven Einstellung, die alles Gegebene als selbstverständlich und unab- änderlich hinnimmt und Meinungen und Grundsätze der Umgebung blind anerkennt“510, herbeizuführen. Radas Arbeit, in der quantifizierende Metho- den zur Anwendung kommen und die über weite Strecken hin geradezu de- terministisch anmutet, ist nicht zuletzt als Beleg dafür von Interesse, dass der Begriff „Individualität“ nicht nur im christlichsozial-konservativen La- ger, sondern auch in Kreisen, die, wie Rada in ihrem Bildungsoptimismus, dem sozialen Wandel sehr offen gegenüberstanden, eine zentrale, allerdings teilweise dem Individualismus nahe kommende Denkkategorie darstellte.511 In einer Gemeinschaft arbeiten auch Wissenschafter512, in einer lebenden gleichermaßen wie in einer die Generationen überdauernden. Karl Lug- mayer richtete an sie einen ernsthaften Appell: „Die Größe und Fülle der Aufgaben sollte jeden Forscher und Lehrer eindringlich mahnen, sich vor dem schlimmsten Hemmnis im Fortschritt der Erkenntnis zu hüten, vor der Eitelkeit. Jeder Lehrer und Forscher ist doch so sehr von den Geschlech- tern seiner Vorgänger, von der Zusammenarbeit der gesamten lebenden wissenschaftlichen Mitwelt abhängig, dass ihm Bescheidenheit förmlich aufgedrängt wird. Selbst die größte Entdeckung, die einem Forscher gelin- gen kann, ist immer nur ein ganz winziges Glied einer langen, langen Kette erkenntnismäßiger Arbeit unzähliger Vorfahren. [...] Zum Betrieb jeder Wis- senschaft gehört deshalb auch eine bestimmte sittliche Haltung, Ernst und Ehrfurcht.“513 In ähnlicher Weise hatte sich seit 1919 auch Oswald Redlich wiederholt geäußert, indem er sich gegen schrankenlosen Subjektivismus in Kunst und Wissenschaft verwahrte514 und den Forschern eine „Ethik der ei- genen persönlichen Lebensführung“, gepaart mit Ehrfurcht vor der Arbeit anderer, nahelegte.515 Eine Gefühlsbindung besonderer Art, als deren Voraussetzung Philipp Bugelnig Selbstlosigkeit nannte516, so wieder Karl Lugmayer, sei die Freund- schaft, die ihrerseits als Bindemittel für Gemeinschaften anderer Art dienen könne. Wichtig sei vor allem die Gesinnungsfreundschaft oder Gesinnungs- gemeinschaft: Ihre Angehörigen trügen gewisse Bewusstseinskonstanten in 510 rada, Proletariermädchen, 75. 511 rada, Proletariermädchen, 75. 512 K. luGmayer, Sein II, 349 f. 513 K. luGmayer, Sein II, 360. 514 santifaller, Oswald Redlich, 122. 515 Zit. nach santifaller, Oswald Redlich, 184. 516 buGelniG, Der Ständestaat, 43. 5.5 PERSÖNLICHKEIT UND GEMEINSCHAFT 263