Seite - 271 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Der Wert der Tradition und der „Modernitätsschock“ Selbstredend galt auch der Tradition großer Respekt – umso mehr, als man diesen Wert in Gefahr wähnte. Gemäß dem Verständnis von Karl Jaspers („Wir sind Mensch nicht durch Vererbung, sondern erst durch den Gehalt einer Tradition.“584) wurde sie als eigentliche Voraussetzung für menschliche Sozialisation und als Wesensmerkmal der Kultur gehandelt. Hans-Georg Gadamer deutete Tradition als eine Form von Autorität.585 Oswald Spengler verschrieb sich einer breit angelegten, ins 18. Jahrhun- dert zurückreichenden Zivilisationskritik586 und bedauerte den Verlust der „Ehrfurcht vor dem Überlieferten und Gewachsenen“.587 In seinem 1924– 1936 entstandenen Buch Der Mensch und die Technik vertrat er den Stand- punkt, dass der Höhepunkt der technischen Entwicklung nunmehr erreicht sei; gehe dieser Prozess noch weiter, steuere die westliche Kultur einer „Tra- gödie“ zu.588 Die pejorative Konnotation des Wortes „Zivilisation“ leitete er aus der Tatsache ab, dass die dadurch bezeichneten Inhalte von breiten, von unten emporstrebenden Schichten kämen, die auf nichts anderes als auf Erfolg, Prestige und Ansehen bedacht seien.589 Karl Mannheim begründete seine Vorbehalte gegen das naturwissenschaftlich-exakte Denken damit, dass dieses vom sozialen Körper abgelöst sei und, anders als das historische, nur seiner eigenen Dynamik folge.590 Nur wenige Jahre später hatten sich ähnliche Einsichten auch in der völlig anderen Denktradition der Frankfur- ter Schule durchgesetzt.591 Kaum überraschend sind sie hingegen aus dem Munde von Rudolf Henz: Er ortete die „Fortschrittsfanatiker“ insbesondere in den Reihen der Sozialdemokraten, die schon vor dem Ersten Weltkrieg „die Hochschulen und noch mehr die Volkshochschulen beherrschten“.592 Den Fortschritt selbst nannte der Dichter einen „Mythos“; die „Zivilisa- tionsfanatiker“, die sich für „mechanisiertes Denken“ begeisterten, bereite- ten ihm Unbehagen.593 Gleich Ernst Wiechert, dem Verfasser des von aris- tokratischem Geist durchdrungenen Romans Das einfache Leben (1939)594, 584 Zit. nach LK, 567 (K. motschmann). 585 Gadamer, Hermeneutik I, 285. 586 boterman, Oswald Spengler, 140–148. 587 Zit. nach boterman, Oswald Spengler, 166 f. 588 boterman, Oswald Spengler, 351–356. 589 boterman, Oswald Spengler, 149, 590 mannheim, Konservatismus, 66 f. 591 horKheimer/adorno, Dialektik, 3. 592 henZ, Fügung, 28; vgl. vocelKa, Geschichte, 279–282. 593 henZ, Mysterium, 215 f. 594 Zu möglichen Bezügen auf deutsche Ansprüche auf den im Zweiten Weltkrieg umkämpften 5.6 KULTIVIERUNG PERSONALER WERTE 271