Seite - 272 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

evozierte er teilweise ein Goldenes Zeitalter.595 Franz Karl Ginzkey setzte dem technischen Zeitalter den Menschen der Stille entgegen und bedauerte die „ungeheure Selbstüberschätzung“ des modernen Menschen; die Phrase von dessen Gottähnlichkeit hemme den inneren Fortschritt.596 Ebenso we- nig teilte Josef Marx den „Fortschrittsoptimismus der Nachkriegszeit“.597 Die genannten Autoren vertraten durch ihr „Leiden an der Modernisierung“ den Standpunkt der Agrarromantiker gleichermaßen wie jenen der akade- mischen Kulturkritiker.598 Die österreichischen Bischöfe sprachen 1918 vom „Kulturstolz des derzei- tigen Geschlechtes, das [...] sich eingebildet hatte, Gott und seine Gebote entbehren [...] zu können [...]. Eine gottentfremdete Wissenschaft glaubte an unaufhaltsamen Fortschritt [...]; die Technik [...] träumte in ihrem Rei- che der unbegrenzten Möglichkeiten von einer Art Allmacht [...]. Dieser un- geahnte irdische Aufstieg hat im modernen Menschen den Wahn der […] Selbstherrlichkeit gegenüber Gott [...] gefördert.“599 Ähnlicher Formulierun- gen bediente sich Engelbert Dollfuß.600 Richard Schmitz, einer der profiliertesten Vertreter der CSP, nannte de- ren Mitglieder Konservative, die „das wertvolle Erbe der Väter hochschätzen und gegen mutwillige Zerstörung verteidigen, zugleich aber gediegenen Neu- erungen verständnisvoll entgegenkommen“.601 Alois Schönburg-Hartenstein stand bei seinen Zeitgenossen im Ruf, vom Alten und Überlieferten das neh- men zu wollen, was gut und erhaltenswert sei, sich aber auch dem Neuen nicht zu verschließen.602 Guido Zernatto erklärte, der Fortschritt dürfe sich von den „Kulturerfolgen der Vergangenheit“ nicht lösen.603 Leopold von Andrian leitete aus Christi Auftrag Estote perfecti! zwar eine positive Bewertung des Fortschritts ab, wollte diesen aber in einem subtile- ren Sinn verstanden wissen „als jener, in dem er vom neuheidnisch zivilisier- ten Pöbel der Gegenwart erfasst wird. Dieser glaubt die Vorgeschichte der Menschheit in die Formel ‚mechanische Evolution vom unbelebten bis zum denkenden Wesen’ zusammenpressen zu können, und setzt dem menschli- Grenzraum im Osten und zur Kriegsmetaphorik in diesem Werk vgl. strobel, Aristokrati- scher Rückzug, 371–381. 595 suchy, Utopie, 240. 596 SZ 7. 9. 1930 (F. K. GinZKey). 597 marx, Betrachtungen, 364. 598 P. nolte, Ständische Ordnung, 236. 599 Knoll, Piffl, 21 f. 600 Eva dollfuss, Mein Vater, 148. 601 R. schmitZ, Das christlichsoziale Programm, 13. 602 holub, Fürst Alois Schönburg-Hartenstein, 134. 603 Zernatto, Vom Wesen, 140. 5. DER MENSCH IST PERSON272