Seite - 279 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

gewaltige Umstellung der Menschen in den sittlichen Anschauungen“ ein; das christliche Sittengesetz müsse zu einem der wichtigsten Verfassungs- gesetze der neuen Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung werden, „ohne dessen Wirksamkeit jede wie immer geartete Zuständereform wirkungs- los ist“.666 Seipel hatte in einer am 14. Februar 1924 gehaltenen, von Paul Thun-Hohenstein ausdrücklich gelobten667 Rede zum Thema Die geistige Arbeit am Wiederaufbau gefordert, mit der wirtschaftlichen Sanierung müsse ein geistig-moralischer Wiederaufbau einhergehen.668 Aus seinem Munde stammt auch die einprägsame, von mehreren Mandataren übernom- mene669 Metapher „Sanierung der Seelen“.670 Hans Karl Zeßner-Spitzenberg hielt den Problemen bäuerlichen Familien- lebens im späten 19. Jahrhundert, mit denen er als Wirtschaftswissenschaf- ter vertraut war, die auf ungeschriebenen Gesetzen beruhende Ordnung des Ganzen Hauses entgegen.671 Den Historiker Franz Kolb faszinierten die in der bäuerlichen Welt in früheren Zeiten verbreitete germanischrechtliche Auffassung, dass man Recht nicht machen, sondern nur weisen könne, und die Forderung, Recht müsse billig und sittlich sein und mit der natürlichen Weltordnung übereinstimmen; dass die Bauern im 16. Jahrhundert gegen das „konstruierte Recht“672 Widerstand leisteten, stieß auf sein volles Ver- ständnis: Das römische Recht sei als „etwas Wesensfremdes, nicht organisch Angepasstes, sondern als etwas Aufgepfropftes empfunden und daher schon gefühlsmäßig abgelehnt“ worden.673 Von Missachtung „organischer Rechts- entwicklung“ sprach Kolb in einem die Zeit des Nikolaus von Kues betref- fenden historischen Rückblick, der dessen Schwierigkeiten als Brixner Bi- schof erklären sollte. Der Philosoph war für ihn Inbegriff einer geistlichen Gewalt, „welche die Überlieferung des Landes missachtete“.674 Ähnlich dach- ten Karl Lugmayer, der als negative Folge des gelehrten Rechts ein stärke- res Vordringen unbeschränkter, nicht mehr an das Land gebundener Herr- scher sah675, und Jakob Stoiber, dem zufolge im gelehrten Recht der Sinn für personale Bindungen fehlte; dessen Rezeption am Ende des Mittelalters 666 struber, Österreichs Wiederaufbau, 22. 667 thun-hohenstein, Österreichische Lebensform, 23. 668 rennhofer, Ignaz Seipel, 396. 669 födermayr, Vom Pflug, 31; weinberGer, Tatsachen, 98. 670 Kindermann, Konservatives Denken, 215; K. v. KlemPerer, Ignaz Seipel, 106; KlotZ, Sturm, 15. 671 H. K. Zeßner-sPitZenberG, Einführung, 44–46. 672 Kolb, Bahrrecht, 8. 673 Kolb, Bahrrecht, 14. 674 Kolb, Wiedertäufer, 9. 675 K. luGmayer, Leos Lösung, 39. 5.6 KULTIVIERUNG PERSONALER WERTE 279