Seite - 324 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Rudolf222, drohte zumal der hohe Adel in Bedeutungslosigkeit zu versinken.223 Um die Existenzberechtigung des Adels durch die Frage nach möglichen künftigen Aufgaben gleichwohl sicherzustellen, war 1914 die Vereinigung katholischer Edelleute in Österreich gegründet worden (reaktiviert 1922), eine quasi-ständische Korporation, die der CSP nahestand.224 Eines der pro- filiertesten Gründungsmitglieder war Hans Karl Zeßner-Spitzenberg 225; als weitere prominente Mitglieder sind im gegebenen Kontext Alois Schön- burg-Hartenstein, Edmund Glaise von Horstenau und Kurt Schuschnigg zu nennen.226 Leitender Gedanke war, dass echter Adel niemals erlöschen könne, weil es um eine Haltung gehe.227 Die Vereinigung bekannte sich zu Kaisertreue, Vaterlandsliebe und christlich-katholischer Gesinnung und verwahrte sich gegen unangebrachte Überhebung. Außer den Familien, die im neuen Österreich Grundbesitz hatten, wollte man auch jene, die als Offi- ziere oder Beamte gedient hatten und in der Republik nunmehr ohne Beruf waren, bei Bedarf unterstützen.228 Während das Adelsaufhebungsgesetz in die Verfassung von 1920 aufge- nommen worden war, wurde es aus der Maiverfassung ausgespart; es be- stand als einfaches Bundesgesetz weiter.229 Im Ständestaat genoss der Adel hohe Wertschätzung.230 Nicht von ungefähr legte Leopold von Andrian in seinem als Dialog angelegten Katechismus gerade dem Vertreter des Adels das zum Ideal der Zeit erhobene Bekenntnis zur „Gesamtheit der Stände“ als Voraussetzung für das Gelingen des großen Werks der Geschichte in den Mund.231 Er nannte den Adel ein „zusammenhaltendes Element in der Geschichte Österreichs“ – so wie sich überhaupt die spezifisch österreichi- sche „Gesittung“ in den obersten Ständen herausgebildet habe. In höherem 222 steKl, Der erbländische Adel, 954 f.; waltersKirchen, Adel, 156 f.; Franz Brandl beschrieb die Kritik des Kronprinzen wie folgt: „Nein, unser Adel ist kein Stand mehr, er ist ein In- teressentenklüngel, der verhindern möchte, dass sich eine aufgeklärte Nation Gedanken macht über die Immoralität von Besitz ohne Arbeit. In Österreich arbeiten nur der Bürger und der Bauer, und da soll ich mich nicht auf ihre Seite stellen?“; brandl, Ein Reich, 247. 223 waltersKirchen, Adel, 84. 224 G. hartmann, Eliten, 227 f.; steKl, Zwischen Machtverlust und Selbstbehauptung, 164; steKl, Österreichs Adel, 106 f.; stimmer, Eliten, 495 und 755. 225 K. P. Zeßner-sPitZenberG, Hans Karl, 56. 226 neuhäuser, Legitimismus, 31. 227 waltersKirchen, Adel, 25 f., 85 und 173 f. 228 holub, Fürst Alois Schönburg-Hartenstein, 120 f. 229 mosser, Legitimismus, 26 und 111; falle, Wurzeln, 61. 230 hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 221; hanisch, Traditionelle Männlich- keitsrollen, 222. 231 v. andrian, Oesterreich, 386; zur Bedeutung des Adels im Ständestaat vgl. G. hartmann, Eliten, 228. 6. STANDESBEWUSSTSEIN324