Seite - 364 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

lernten, während „auf der Gasse“ eher Verrohung eintrete.670 Die Bildungs- einrichtungen hatten für sie daher eine weiter reichende Aufgabe als die Familie zu ergänzen: Im Proletariermilieu müssten sie diese ersetzen. Die prekären Verhältnisse, die Rada bei Besuchen in den Familien ihrer Schü- lerinnen zu sehen bekam, ließen sie „Respekt“ vor der Privatheit nicht als Ideal empfinden, vielmehr suchte eine bildungsoptimistische Philanthropin nach Wegen, Hilfe zu leisten. Sie verstand Pädagogik als Beitrag, die Men- schen einer höheren Zivilisationsstufe zuzuführen. Wenn sie die Mädchen auch außerhalb der Schule systematisch beobachtete, so tat sie das nicht, um deren Freiheit einzuschränken, sondern um ihre Hilfe gezielter planen zu können671, ausgestattet mit jener Nüchternheit, die durch Leopold Teu- felsbauers Aussage, es gäbe bereits junge Menschen, die die Berechtigung des Familienlebens in Frage stellen und staatliche Erziehung forderten672, als Sinn für die Realität ausgewiesen wird. Am 14. April 1934 kam das Verhältnis zwischen Familie und Schule im Ministerrat zur Sprache, als eine Vertretung der Elternschaft im BKR zu Diskussion stand. Otto Ender hielt es für wünschenswert, die Familie zur Geltung zu bringen, Bundeskanzler Dollfuß präzisierte aber, die Bestim- mung dürfe sich nicht auf das Schulwesen beziehen. Kurt Schuschnigg hielt es für geradezu bedenklich, die Eltern in reinen Schulangelegenheiten mit- reden zu lassen.673 Am Ende einigte man sich auf eine Vertretung der Eltern- schaft im BKR, es zählten aber nur die Eltern ehelicher Kinder.674 Die Frau als Hüterin personaler Werte Rudolf Henz zeichnete die Familie als Ort der Geborgenheit und des Zusam- menhalts.675 Eine theologische Begründung lieferte Anton Thir, der die Frau zum Angelpunkt machte.676 Er würdigte deren Rolle als Gehilfin des Man- nes, Erzieherin der Kinder und Hort der christlichen Tugend.677 Im Besonde- 670 rada, Proletariermädchen, 67. 671 rada, Proletariermädchen, 1–4. 672 CS 17. 6. 1934 (L. teufelsbauer). 673 PMR VIII/6, Prot. 938 (14. 4. 1934), 422. 674 die neue österreichische verfassunG, 10; Kraus, „Volksvertreter“, 99. 675 wöGerer, Innere Emigration, 118; diesbezüglich aussagekräftige Zitate bei Gober, Schule, 167–169. 676 Zum Frauenbild des Ständestaates vgl. bandhauer-schöffmann, Geschlechterdifferenzen, passim; JuffinGer, Politischer Katholizismus, 69–72; liebhart, Vom Wesen (sehr politisch); tálos, Herrschaftssystem (2013), 380–383. 677 Zur These von den einander ergänzenden, aber nicht gleichartigen Geschlechtern vgl. bandhauer-schöffmann, Männerstaat, 257; Kirchmayr, Frauenpolitik, 28. 6. STANDESBEWUSSTSEIN364