Seite - 376 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Andrian bezeichnete Raum, Zeit und Stand als kulturbestimmende Fakto- ren. Obwohl für ihn selbstverständlich war, dass ein menschliches Indivi- duum an mehreren solcher „Quasisubstanzen“ teilhaben könne und dass die ständische Kulturidee der der Nation weder vor- noch nachgeordnet sei, tendierte er zu einer Überordnung des Faktors Stand vor Nation und schrieb den Ständen kulturelle Sozialfunktionen zu.788 Dahinter stand die Überzeu- gung, der moderne Begriff der Nation berge alle im Volk schlummernden Gefahren in sich; die Überhöhung der Begriffe „Volk“ und „Nation“ durch den Nationalsozialismus verstand er als Fortschreibung der Ideen von 1789. Seine Polemik gegen dieses System ging daher stets mit jener gegen die De- mokratie einher.789 Sie ist Ausdruck des konservativen Axioms, dass Kultur nicht nur ein nationales, sondern auch ein soziales Distinktionsmerkmal sei.790 Mit ähnlichen Argumenten entkräftete Alexander Lernet-Holenia den Rassismus der Nationalsozialisten: „Es ist aber wahr, dass die böhmischen Dienstleute ungefähr so aussehen wie die holländischen; es ist ebenso wahr, dass der russische Adel ungefähr so aussieht wie der österreichische.“791 Wie der Stand galt die Nation als „eine Art Rückversicherung gegen die Risiken der Individualisierung“.792 Sie habe, war Dietrich von Hildebrand überzeugt, gleichsam als Ersatz für verloren gegangene personale Bindun- gen zu gelten.793 Hugo Hantsch unterstrich den Nexus zwischen Nationalis- mus und Liberalismus.794 Der Nationalismus des 19. Jahrhunderts ist somit als eine Spielart des Bedürfnisses nach sozialer Zugehörigkeit zu verstehen, wie sie als Folge der Ereignisse von 1789 immer stärker abhanden gekom- men795 bzw. vom Liberalismus ignoriert worden war. In der Folge gingen Na- tionalisierung und Demokratisierung meist Hand in Hand, und der Nationa- lismus wurde zur Ideologie der Kleinbürger.796 788 v. andrian, Oesterreich, 148–155; CS 28. 2. 1937 (W. breitenfeld); zur These, Volk und Nation seien stärker vereinnahmende Kategorien als Korporation oder Stand vgl. meyer, Stand, 11. 789 dorowin, Retter, 114 f 790 dorowin, Retter, 99 f. 791 lernet-holenia, Der Graf, 149 f. Das Zitat ist vor dem Hintergrund des Faktums zu sehen, dass in Lernet-Holenias Œuvre ungesicherte Vaterschaften häufig sind – weswegen sich Genealogien selten sicher rekonstruieren lassen; mayer, Wunscherfüllungen, 37 f.; zu den Grenzen zwischen den Ständen ebd. 211. 792 schreyer, Die „Nation“, 58. 793 v. hildebrand, Engelbert Dollfuß, 6; connelly, From Enemy, 109. 794 hantsch, Österreichs Schicksalsweg, 15; vgl. fellner, Mission, 89. 795 brix, Liberalismus, 253; hanisch/urbanitsch, Prägung, 94; leisse, Der Untergang, 9 f., 37 und 172; PrischinG, Paradoxa, 261. 796 leisse, Der Untergang, 51–54. Selbst für Otto Bauer war Nationalismus, sofern es nicht nur um die Verkleidung ökonomischer und sozialer Interessen ging, eine Ideologie, die an- 6. STANDESBEWUSSTSEIN376