Seite - 380 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Kreise der Gebildeten ist der eigentliche Sitz des Volkstums.“819 Noch deut- licher akzentuierten diesen Gedanken Oskar Benda820 und Guido Zernatto, Letzterer freilich nicht ohne einen gewissen bildungsbürgerlichen Dünkel.821 Georg Moth erinnerte an Franz Grillparzers berühmtes Diktum, der Weg der neueren Bildung verlaufe „von der Humanität über die Nationalität zur Bestialität“.822 Anton Klotz erläuterte: Mit Humanität habe der Dichter den anthropozentrischen Geist der Aufklärung gemeint.823 Er verwies auf Max Schelers rein geistigen, außerpolitischen Nationsbegriff, dem zufolge die österreichische Idee mehr sei als der „ungezügelte(n) Naturdrang des Blu- tes“824; sie stehe in Gegensatz zu einer in bloße Triebhaftigkeit zurücksin- kenden Welt.825 Die SZ würdigte den Philosophen, der der Nation das Recht auf einen eigenen Staat absprach826, als Befürworter des Nationalitätenstaa- tes.827 In der Wertewelt von Herbert Stourzh, der besagtes Grillparzer-Zi- tat einem der Kapitel seines Hauptwerks voranstellte, war die „Idee der Menschheit“ vorrangig: Dem Begriff „Volk“ komme keine Wirklichkeit zu, weil die tatsächlich Handelnden nur dessen einzelne Angehörige seien.828 Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi, der Sohn eines k. u. k.-Diplomaten und einer Japanerin, in dessen Denken Europa und Asien wichtige Katego- rien darstellten829, bezeichnete die europäischen Nationen als geistige Ge- meinschaften830, die nicht auf gemeinsame Ahnen, sondern auf gemeinsame Lehrer zurückgingen.831 „Die Nation ist ein Reich des Geistes“, war er über- zeugt, „es muss also jeder, der Ehrfurcht empfindet vor dem Geist – auch Ehrfurcht empfinden vor dem nationalen Gedanken“.832 Ausdrücklich ver- wahrte er sich gegen die Definition der Nation als „Ordnung des Blutes“833, nicht zuletzt weil alle europäischen Völker Mischvölker seien.834 Er sprach 819 rassem, Othmar Spann, 94 f.; vgl. becher, Der Blick, 124; sieGfried, Universalismus, 201 f. 820 benda, Die österreichische Kulturidee, 9. 821 Zernatto, Vom Wesen, 84. 822 moth, Neu-Österreich, 48. 823 KlotZ, Sturm, 38. 824 KlotZ, Was wird, 46; vgl. fröhlich, Der Bürger, 110 und 114–116. 825 Die Monarchie 1. 10. 1918, 8 f. (M.scheler) 826 flasch, Die geistige Mobilmachung, 127. 827 SZ 17. 2. 1935 (J. döblinG). 828 H. stourZh, Gegen den Strom, 94–96. 829 Gehler, Europa, 122. 830 conZe, Richard coudenhove-KalerGi, 20; ZieGerhofer-Prettenthaler, Botschafter Europas, 474–478. 831 coudenhove-KalerGi, Pan-Europa, 137. 832 coudenhove-KalerGi, Pan-Europa, 140; vgl. G. stourZh, Erschütterung, 303. 833 Zit. nach Gehler, Der lange Weg 2, 68. 834 coudenhove-KalerGi, Pan-Europa, 135. 6. STANDESBEWUSSTSEIN380