Seite - 444 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Arbeit und Gemeinschaft in kleinen Strukturen Die berufsständische Ordnung müsse, wie in Vogelsang’scher Tradition Karl Lugmayer betonte, auf Gruppen beruhen, deren jede nur so groß sein dürfe, dass ihre Mitglieder ihre persönlichen Verhältnisse noch kennen.90 In diesen fänden die Menschen aus ihrer Vereinzelung heraus, und durch die Erfah- rung, dass die Rechtsordnung mit dem Gewissen zusammenhänge, steige ihre Empfänglichkeit für das Recht.91 Ein Unternehmen beruhe auf densel- ben Prinzipien wie die Familie, daher sollten die Mitarbeiter in möglichst inniger Gemeinschaft verbunden sein.92 Das Ideal der auf persönlicher Nähe beruhenden Gemeinschaft ist in einem umfassenden sozialpolitischen Kontext zu sehen. Franz X. Eggers- dorfer lehnte den zwischen Individuum und Staat sich bewegenden Wohl- fahrtsstaat, der das einem jeden Zustehende präzise berechnen zu können glaubt93, als geradezu kommunistisch ab: Zwar gebe es eine „Weltökonomie“ Gottes, der alles trage, aber Gott fordere auch die Mitarbeit der Kreatur an seinem Weltenplan. Wirkliche Wohlfahrt jedes einzelnen Menschen könne nur durch die kleinsten Glieder im Organismus erreicht werden. Als Ideal nannte er die Familie und die sie ergänzende caritas; wirtschaftlich sei der Betrieb die kleinste Einheit, dessen gesündeste Urform der Bauernhof, der den Knecht auch in der weitgehend arbeitsfreien Zeit erhalte.94 Kleine Strukturen im Arbeitsleben, so wieder Lugmayer, seien die einzige Möglichkeit zu verhindern, dass die Beschäftigten in den Status bloßer Ge- halts- und Lohnempfänger hinabsänken.95 Gerade im Fall des Arbeiters war der Wunsch dringlich, dieser müsse eine persönliche, innere Beziehung zu seiner Arbeit haben96, um mehr Verantwortung für das eigene Tun zu über- nehmen.97 Der konservativ-liberale Nationalökonom Wilhelm Röpke riet von der Schaffung von Großbetrieben ab, weil sie die Proletarisierung förderten.98 In Lugmayers Äußerung schwingt Spann’sches Gedankengut mit: Dem Philosophen zufolge müsse sich der Unternehmer zum „Lebensführer“ ent- wickeln und eine patriarchalische Stellung einnehmen.99 Zwar werde gerin- 90 K. luGmayer, Grundrisse, 91; vgl. streitenberGer, Leitbild, 92. 91 K. luGmayer, Grundrisse, 179–181; vgl. orGler, Ständestaat, 212 f. 92 K. luGmayer, Grundrisse, 155; vgl. Pasteur, Kruckenkreuz, 155. 93 Vgl. PiePer, Über die Gerechtigkeit, 111. 94 SZ 18. 5. 1930 (F. X. eGGersdorfer). 95 K. luGmayer, Grundrisse, 203. 96 K. luGmayer, Grundrisse, 169–173. 97 simonett, Die berufsständische Ordnung, 90. 98 habermann, Das Maß, 40 f. 99 StL 1937, 138 f. (E. hruschKa). 7. DIE BERUFSSTÄNDISCHE ORDNUNG444