Seite - 484 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

nicht zu einer gleichsam gewaltsamen staatlichen Ordnungssetzung wer- den, sondern müsse zulassen, dass sich das Leben aus seiner wesenseigenen Ordnung entfalte.491 Dies meinte Karl Lugmayer, wenn er Spann – bei al- len sonstigen Vorbehalten – zugute hielt, dass er davon Abstand genommen habe, „ganze Stände einfach zu mechanisieren“. Er befürwortete Spanns Einteilung in „geistige“ und „handelnde“492 bzw. politische, kulturelle und wirtschaftliche Stände und hielt – ebenfalls mit Spann493 – Überschneidun- gen für möglich, ja häufig.494 Die Stände seien nach einander überlagern- den Kriterien gebildet.495 Die beste Staatsform sei jene, die eine rangmäßige Gliederung der Gemeinschaften sehe.496 Daher müsse die Gesellschaft nach Wertschichten geordnet sein, eine Pyramide bilden497 – ein weiterer Beleg für die gleichsam als Axiom angenommene Hierarchie der Stände. Hinweise auf deren genaueres Aussehen finden sich in Ansätzen bei Richard Schmitz. Dieser um die theoretische Verankerung des ständischen Gedankens besonders verdiente Mandatar setzte berufsständisches Wesen nicht mit genereller Parität gleich; Ergebnisse rezenter soziologischer For- schung gleichsam vorwegnehmend498, hatte er keine Scheu zu sagen: „Die tatsächlichen Verschiedenheiten zwischen Arbeiter und Bauer, Beamtem und Gewerbsmann, Akademiker und Waschfrau können nicht weggezau- bert werden.“ Die Hierarchie der Stände hielt er mit der Forderung, es solle „keine Privilegierten und keine Minderberechtigten geben“, für vereinbar.499 Für die Gesellschaft als ganze wünschte er gleichwohl eine „Führerfunktion des Unternehmertums“.500 Leopold Engelhart teilte die Berufe „nach ihrer sozialen Bedeutung“ ein: Manche erforderten „wesenhaft“ Führerbetätigung, wie etwa Lehrer, Schriftsteller, Fürsorger, überhaupt geistig Tätige.501 Spann problematisierte sogar die Körpermetapher: Die „entsprechungsmä- ßige, korrelative ‚organische‘ Ungleichheit ist dennoch verbunden mit Gleich- gewichtigkeit aller Organe“, aber „was dem Organismus nicht zukommt, ist [...] die Geistigkeit und das heißt die innere Werteigenschaft jedes Gliedes, je- 491 Pichler, Othmar Spann, 77. 492 K. luGmayer, Grundrisse, 137. 493 H. walter, Ständewesen, 18. 494 orGler, Ständestaat, 228. 495 K. luGmayer, Grundrisse, 145. 496 K. luGmayer, Grundrisse, 138. 497 K. luGmayer, Grundrisse, 135. 498 schwinn, Ständische Verhältnisse, 88. 499 R. schmitZ, Das christlichsoziale Programm, 22; vgl. braun, Der politische Lebensweg, 250; streitenberGer, Leitbild, 146. 500 seliGer, Führerprinzip, 172. 501 enGelhart, Führertum, 24. 7. DIE BERUFSSTÄNDISCHE ORDNUNG484