Seite - 507 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

geschränkt werden.200 Im LThK/I wurde Autorität als notwendige Folge der organisierenden Funktion der Rechtsordnung und nicht, so ausdrücklich, als deren primäre Quelle bezeichnet.201 Johannes Messner unterstrich, dass politische Autorität ohne Zwangsge- walt nicht auskommen könne; die Zustimmung der Geführten sei keines- wegs eine notwendige Bedingung für ihre Ausübung, weil es ja nicht ein So- zialkontrakt oder der Volkswille seien, die ihre Grundlage bilden; gleichwohl sei ein autoritärer Staat nicht notwendig ein totalitärer, denn „der autori- täre Staat sieht sich bei aller Machtfülle, die ihm eignet, an das Gemein- wohl gebunden und seinen Herrschaftsbereich durch dieses begrenzt“.202 Im Staatsführer sah Messner den Vollzieher des Sittengesetzes, der sich sei- nen Vorrang durch persönliche Bewährung sichere.203 Andere Solidaristen beschrieben die Tätigkeit eines Führers als „richtunggebend“.204 Ernst Karl Winter sprach von der „subsidiären Funktion des Autoritären“.205 In der Orientierung am Gemeinwohl fand selbst Karl Lugmayer, der Phi- losoph des Personalismus, ein Argument für die Autorität.206 1921 bezeich- nete er sie als eine der Säulen einer als „Gesinnungsschule“ verstandenen Erziehung207; jeder müsse sich der Autorität dessen unterordnen, „der am berufensten ist“.208 Denselben Gedanken erläuterte Leopold Figl 1960 in ei- ner mit Autorität und Demokratie überschriebenen Rede.209 Richard Kerschagl warnte davor, lediglich auf „Nützlichkeit im Diesseits“ bedacht zu sein, weil darauf „wahre Autorität nun einmal nicht gründen“ könne; Autorität habe ein „teleologisches Wesen“; ihre „Spitze“ liege in Gott.210 Hans Karl Zeßner-Spitzenberg, der Theoretiker der Legitimität, kannte innerhalb des Rechts noch „das bessere Recht“. Mit Bezug auf die Herrschergewalt fand er solches in der väterlichen Gewalt und in der „Au- torität“ der „Weisheit“ und der „Tapferkeit“.211 Die Träger der Staatsgewalt, so unter Berufung auf Thomas von Aquin, sollten aber wissen, dass nur die Gewalt, nicht sie selbst von Gott seien und dass ihre Aufgabe nicht mehr sei 200 MSchKP 1, 488–496 (J. hollnsteiner). 201 LThK/I 9 (1937), 692–696 (G. Gundlach). 202 messner, Ordnung, 69 f.; vgl. auch LK, 43 (F. romiG); simon, Die verirrte Erste Republik, 80. 203 streitenberGer, Leitbild, 185; PytliK, Berufsständische Ordnung, 95. 204 beyer, Ständeideologien, 142. 205 winter, Arbeiterschaft, 35. 206 K. luGmayer, Grundrisse, 81. 207 F. luGmayer, Karl Lugmayer, 11; Pribyl, Der christlichsoziale Politiker, 135. 208 K. luGmayer, Grundrisse, 136. 209 fiGl, Reden, 148. 210 KerschaGl, Die Quadragesimo anno, 19–21. 211 H. K. Zeßner-sPitZenberG, Legitimität, 167. 8.5 DAS AUTORITÄRE 507