Seite - 515 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Der Literaturbetrieb wurde kanalisiert und auf einen Kanon ausgerich- tet.282 Guido Zernatto, Präsident des österreichischen PEN-Clubs und seit 1936 in der VF für die Literatur verantwortlich283, initiierte ein Lesebuch für die Mittelschulen mit dem Titel Österreich – Volk und Staat, das die zentra- len Anliegen des Ständestaates präsentierte.284 Rudolf Henz schrieb der Dichtkunst den Auftrag wertbetonter Vermitt- lung von Bildungsinhalten an die breite Bevölkerung zu.285 Als „Staatsdich- ter“, der Kultur als Gestaltung und Lenkung des Volks verstand286, und als „Zeremonienmeister der austrofaschistischen Massenästhetik“287 hat man ihn tituliert. Er war nicht nur der Verfasser eines Dollfuß-Liedes288, sondern gestaltete auch pompöse Inszenierungen bei kirchlichen und politischen Veranstaltungen. In seinen am spätmittelalterlichen Mysterienspiel und am monumentalen barocken Gesamtkunstwerk orientierten Ständehuldigun- gen289, die jährlich wiederholt wurden290, ließ er „die Romantik unterstüt- zend an die Seite treten“, wie es Richard Schmitz ausdrückte, ein Mittel, das durch seinen erhabenen Zweck geheiligt werde.291 Diese Festkultur ori- entierte sich an jener der Arbeiterbewegung; manche Beobachter erkennen darin aber auch Parallelen zu den Praktiken faschistischer Staaten.292 Her- mann Stipek begründete: „Nicht nur geistig, sondern auch mit dem Gefühl muss die neue Ordnung erfasst werden.“293 Für den Allgemeinen Deutschen Katholikentag von 1933, dessen Präsident Clemens Holzmeister war294, 250 Jahre nach dem 1683 errungenen Sieg über die Osmanen, verfasste Henz das Weihespiel St. Michael, führe uns!, das im Praterstadion aufgeführt wurde.295 Es sollte den Gesamteindruck ei- 282 JarKa, Zur Literatur- und Theaterpolitik, 500 f. 283 erben, Schule, 124; Krist, Zur literaturpolitischen und literarischen Kontinuität, 14 f. 284 rossbacher, Literatur, 94; tálos, Herrschaftssystem (2013), 435. 285 venus, Rudolf Henz, 10; wöGerer, Innere Emigration, 80. 286 dreidemy, Der Dollfuß-Mythos, 84–87; JanKe, ,,Österreich über alles!“, 340. 287 S. amann, Kulturpolitische Aspekte, XIV und 126; vgl. zum Hintergrund sehr kritisch tálos, Zum Herrschaftssystem, 158. 288 Zusammen mit Nico Dostal; Kriechbaumer, Erzählungen, 38 und 134. 289 JanKe, ,,Österreich über alles!“, 336 und 340; JarKa, Zur Literatur- und Theaterpolitik, 518; Pfoser/renner, Ein Toter, 348 f. 290 S. amann, Kulturpolitische Aspekte, 138. 291 R. schmitZ, Die Bedeutung, 15. 292 S. amann, Kulturpolitische Aspekte, XIV und 136; Gober, Schule, 198–207; tálos, Herr- schaftssystem (2013), 401 und 573. 293 stiPeK, Das Werden, 20. 294 Knofler, Clemens Holzmeister, 3 und 43; Pfoser/renner, Ein Toter, 349; zur Rolle Holz- meisters als „Hofarchitekt des Regimes“ vgl. dreidemy, Der Dollfuß-Mythos, 128–146. 295 dreidemy, Der Dollfuß-Mythos, 85; JanKe, ,,Österreich über alles!“, 341–343; JarKa, Zur Literatur- und Theaterpolitik, 518; Kriechbaumer, Erzählungen, 60; tálos, Herrschaftssys- tem (2013), 436 f. 7.6 SCHUL- UND VOLKSBILDUNG 515