Seite - 534 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

für praktische Gründe geltend, die vielen Zeitgenossen, auch solchen, die nicht seine erklärten Anhänger waren, plausibel erschienen. Zum Wesen des Berufsstands gehörten ein hohes Maß an Eigenverantwortung und eine weit reichende Autonomie. Ein Eingreifen des Staates aufgrund des Subsi- diaritätsprinzips war erst vorgesehen, sobald die Möglichkeiten des Stands erschöpft waren. Auf der räumlichen Ebene fand das Subsidiaritätsprinzip im Bekenntnis zum Länderföderalismus ein (freilich nur theoretisches) Pen- dant. Hatte es sich beim ordo um eine metaphysisch verankerte, norma- tiv-ethisch zu begreifende Ordnung gehandelt, besaß man im Berufsstand eine empirisch-sozial zu beschreibende, die – im Sinn von status – das Leis- tungsprinzip aufwertete. In Wirklichkeit verband diese Begriffe jedoch mehr, als sie trennte: Für beide galt, dass sie durch ihre Position im Gan- zen definiert waren, und beiden haftete die Eigenschaft des Beharrenden an – auch wenn im Berufsstand mehr Dynamik gegeben war als im alten Geburts- oder Herrschaftsstand. Und, nicht zuletzt, gehörte auch zu die- ser Ordnung die Vorstellung, die Gesellschaft funktioniere wie ein Körper, dessen Glieder aufgrund ihrer spezifischen Fähigkeiten weitgehend vorbe- stimmte Aufgaben hätten. Manches an ihr, etwa die Hoffnung, Interessen- vertretung ließe sich dem Gemeinwohl unterordnen, war allerdings schlicht- weg romantisch – und entsprechend weit entfernt von der Umsetzbarkeit. Dasselbe gilt für den Gedanken, eine rein vertikale Gliederung der Gesell- schaft könne die horizontale Schichtung der „Klasse“ entbehrlich machen und Entscheidungsbefugnisse ließen sich von der Sachverständigkeit abhän- gig machen. Obwohl eine umfassende Auseinandersetzung mit dem Terminus „Aus- trofaschismus“ nicht zu den eigentlichen Intentionen der Studie gehörte, ist dennoch zu konstatieren, dass die Analyse des Diskurses zum „Stand“ gute Argumente liefert, die gegen die Berechtigung dieser Bezeichnung sprechen.20 Nicht nur die tiefe Verankerung der staatstragenden Elite im Katholizismus bedingte gleichsam per se die Unvereinbarkeit mit dem tota- litären System, auch die einen noch weiteren Rahmen absteckende Philoso- phie des Personalismus hätte hierfür keinen Raum gelassen. Als Kronzeuge sei nicht zuletzt Richard Meister angeführt, dessen Bildungsbegriff einem „idealistisch“ sich verstehenden Liberalismus21 entsprach, weil er ja nichts anderes wünschte als einen Unterricht, der die dazu Fähigen zu geistiger Freiheit führen sollte. Dass der österreichische Ständestaat gerade diesem 20 Vgl. auch die konzise Zusammenfassung bei seefried, Reich, 43 f. 21 Der Bildungsgedanke spielt in der Liberalismusdebatte eine zentrale Rolle; JaniK, Libera- lismus, 69. 9. RESÜMEE: STATUS IST ORDO534