Seite - 537 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

lik zusammengestellten Definitionen von „Stand“ aus der Zeit zwischen 1919 und 1933, deren Kernaussagen auch im österreichischen Verständnis mit- schwingen, nach einem qualitativen Kriterium zu ordnen. In hohem Maße zutreffende Merkmale werden in den folgenden angesprochen: „Teilganzes der Gesellschaft“, „Gruppen von Menschen […], die durch eine gemeinsame Stellung im sozialen Leben den übrigen Menschen des gleichen Gebiets ge- genüber dauernd eine Einheit bilden“, „Verband, der eine bestimmte Auf- gabe des Gemeinwesens erfüllt“, eine Gruppe, „die als solche vom Staate anerkannt, in den Staat eingegliedert und vom Staate mit bestimmten Auf- gaben betraut ist“. Die eigentlich ausschlaggebenden Merkmale kommen in folgenden Definitionen zum Ausdruck: „Gruppen innerhalb eines Volkes, welche sich bilden durch die Gleichheit der Lebensweise und die daraus her- vorgehende Gemeinschaft der Anschauungen, Sitten und Ehrbegriffe“ bzw. – die höchste Verdichtung und die Quintessenz der vorliegenden Studie – „Urgestalten des Lebens“.36 In so kompromissloser Weise personalen Werten verpflichtete Menschen finden nach dem Kriterium der Innerlichkeit zueinander und ähneln sich in der Lebensauffassung und Lebensweise.37 Als Gemeinschaftswesen im ur- sprünglichsten Sinn des Wortes ist ihnen das Gefühl des Angenommenseins, des Schutzes und der Geborgenheit im Kreis Gleichgesinnter wichtiger als momentaner Vorteil oder gar vitaler Genuss.38 Angelpunkt ist das Gefühl, Teil einer Gruppe mit denselben Letztwerten und demselben Auftrag zu sein – und nicht das Bestreben, das eigene Profil in der Konfrontation mit einem Gegner zu schärfen wie in der Klassengesellschaft. Versteht sich eine solche Gruppe als handlungsfähige Einheit mit gemeinsamen Rechten und Pflich- ten (im 20. Jahrhundert nicht mehr Privilegien), wird sie zur Korporation, zum Stand.39 Standesbewusstsein ist der Garant dafür, dass das Individuum seine „qualitativ“ (K. Mannheim) verstandene Freiheit nicht missbrauche.40 Vieles spricht dafür, dass die Theoretiker (und Praktiker) des österrei- chischen Ständestaates wussten, dass sich das Wesen des Standes nicht im Berufsstand erschöpfen kann. Kein Zweifel dürfte insbesondere für Bun- deskanzler Kurt Schuschnigg bestanden haben, der schon früh zu erkennen gab, dass ihm das Weiterbauen am Ständestaat kein vorrangiges Anliegen war. Die Erfahrung der Ergebnis-, ja Aussichtslosigkeit des Nachdenkens 36 bohn, Ständestaatskonzepte, 17–19. 37 Vgl. K. bauer, Elementarereignis, 143. 38 Nahe kommen dem die Definitionen von Georg Weippert und Franz Jerusalem; bohn, Ständestaatskonzepte, 39 f. und 46; für Österreich auch wiltscheGG, Heimwehr, 309 f. 39 stollberG-rilinGer, Das Heilige Römische Reich, 23. 40 mannheim, Konservatismus, 116. 9. RESÜMEE: STATUS IST ORDO 537