Page - 36 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

36 miteinander verbunden sind. Oftmals handelt es sich um Episoden, die durch wiederholtes Erzählen eine feste, anekdotenhafte Form gewonnen haben.82 Diese Aneinanderreihung von Episoden erfolgt nicht unwillkürlich, denn autobiogra- fische Erzählungen folgen bestimmten Organisationsprinzipien, die sozial gebil- det sind. In der Psychologie wird in diesem Zusammenhang vom „memory talk“ gesprochen, mit Hilfe dessen bereits kleine Kinder lernen, wie Erinnerung geformt und erzählt werden kann. Durch diese Praxis des konversationellen Erinnerns, fer- ner aber auch durch jedes gelesene Buch und jeden gesehenen Film, hat der/die Einzelne gelernt, dass eine Geschichte einen Anfang, einen Mittelteil und einen Schluss hat, sowie dass sie darüber hinaus bestimmten Grundmustern zu folgen hat, um kommunizierbar zu sein. Diese Grundmuster können beispielsweise an den klassischen Formen der Komödie, der Tragödie, der Satire oder der Romanze orientiert sein. Wie die Rolle dieser (im europäischen Raum) klassischen Formen verdeutlicht, sind die Ausprägungen der narrativen Grundmuster kulturspezifisch unterschiedlich, weil der Sinn oder Endpunkt, den die Geschichten transportieren, immer kulturell geprägt ist.83 Zu ebendiesen kulturspezifischen Grundmustern gehört beispielsweise das Zeit- verständnis. Die Unterscheidung von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sowie deren Verhältnis zueinander kann in verschiedenen Kulturen, Milieus oder sozialen Umfeldern durchaus unterschiedlich sein.84 Ein Beispiel kann Differenzie- rungen solcherart auch innerhalb der mitteleuropäischen Gesellschaft aufzeigen, zur Verdeutlichung werden einander in der Folge zwei Extreme gegenübergestellt: In einem Altersheim erzählt eine alte Frau ihr Leben; sie hat immer gearbeitet. Gleichzeitig verfasst ein bekannter Politiker seine Memoiren. Er beschreibt sein Leben als eine Folge von Handlungen, deren zentraler Held er gewesen ist. Der Politiker versteht sich beim Erzählen seines Lebens nachträglich als Subjekt seines Lebens, als handelndes Ich, das eine Reihe von Aktionen setzte. Die Geschichte der Macht des Politikers folgt einem Konzept der linear verstandenen Zeit. Die alte Frau hingegen erzählt ihr Leben als Rückblick auf Zyklen. Der Basiszyklus ist der Tag, dann die Woche, der Monat, das Jahr, die Jahreszeiten, das Leben, die Generationen: Sie versteht ihr eigenes Leben vor allem als einen Tagesablauf in der Generationenfolge. Ihrer Schilderung liegt ein zyklisches Zeitverständnis zugrun- de.85 Das zyklische versus das lineare Zeitverständnis sind Grundmuster, die eine biografische Erzählung sehr stark prägen. Gerade in ländlichen Untersuchungsgebieten, die von einer vornehmlich agra- risch geprägten Bevölkerung besiedelt sind – wie das im Montafon bis vor wenigen Jahrzehnten der Fall war –, spielt das zyklische Zeitverständnis beim autobiogra- fischen Erinnern und Erzählen eine große Rolle. In bäuerlichen Familien ist hier sicherlich der Rhythmus der Natur, der direkten Einfluss auf das Leben und Arbei- 82 Haubl: Die allmähliche Verfertigung von Lebensgeschichten. S. 198. 83 Welzer: Das kommunikative Gedächtnis. S. 185f. 84 Welzer: Das kommunikative Gedächtnis. S. 186. 85 Bertaux/Bertaux-Wiame: Autobiographische Erinnerungen und kollektives Gedächtnis. S. 113f.