Page - 208 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

208 zialismus allgegenwärtig. Albrecht Lehmann zeigte auf, wie das alte Motiv der Teufelssagen in Geschichten über die Nazis im Ort auflebt und Bauernführer, Forstbeamte, Bürgermeister in den Geschichten zu kleinen Hitlers, Unter- oder Nebenteufel werden.286 Klara Löffler arbeitete auf Lehmann aufbauend am Bei- spiel lebensgeschichtlicher Erzählungen heraus, wie es in den Darstellungen zu einer Abkoppelung der Soldaten und des Volkes von „den Nazis“ kommt, die in generalisierter und dämonisierter Form verantwortlich für Verbrechen, Morde, und Krieg gemacht werden.287 In EVs Darstellung sind es klar die „Zuchthäusler“, nämlich „Mörder und minderste Kreaturen“, denen uneingeschränkt die Rolle des Bösen zukommt und denen implizit ein großer Teil der Verantwortung für das Ausmaß der Verbrechen überantwortet wird. Der nachfolgende Ausschnitt, erzählt vom 1927 geborenen JJ, umfasst die – auch aus historischer Perspektive interessante – Erinnerungserzählung über die Jahre des Austrofaschismus im Montafon einerseits sowie die Reaktionen der Bevölke- rung am Tag des „Anschlusses“ andererseits: JJ: Man muss sich auch das vorstellen, man ist natürlich da herinnen auch nicht zimperlich umgegangen mit den Leuten. Das ist auch ein totalitäres Regime gewesen, das muss man dazu sagen. Ich weiß zum Beispiel, die haben … ja klar, es hat damals schon die Nazis gegeben. Und die Nazis hat es ganz automatisch gegeben, weil wenn einer da herinnen irgendetwas angestellt hat, ist er nach Deutschland hinaus und ist dann zur Legion gekommen, hat es geheißen. Und die Legionäre sind dann auch immer wieder heimlich herein gekommen und haben dann erzählt, wie das da draußen gut ist. Alles hat Arbeit, alles und Zeug. Man hat dann, ich weiß dann, auch Hakenkreuze überall hinauf gemalt, auf Kuhställe und „Gäßschärma“288 hin an die Türen hin so zum Beispiel. Dann haben sie wieder ein Hakenkreuz vorne an den Hochspannungsmast auf Rollen getan, dass es mit hinein gerollt ist. Sie sind ja frech gewesen. Sie hätten ja können bei den Hochspannungen drauf kom- men und so weiter. Dann ist natürlich das Ganze verunsichert gewesen. Ich weiß das auch nur, da haben auf dem Kirchenplatz in Schruns mehr als drei nicht beieinander stehen dürfen. Mehr als drei ist schon eine Zusammenrot- tung gewesen. Also nach der Kirche ist doch alles beieinander gestanden. Aber nach dem Gesetz haben nicht mehr als drei beieinander stehen dürfen. Das hat es gegeben. Und wenn man auch da … Es ist ja unmöglich gewesen, was sich damals die aufgeführt haben, was sie da gemacht haben. Ich weiß, meine Mama hat ihrer Schwester […] auch ein Gläschen mit Honig hinauf getan, in Papier eingepackt. Und das hat sie vor die Haustüre gestellt, am Morgen bevor sie in die Messe gegangen ist. Und die Gendarmen sind vorbei und haben gedacht, es wäre eine Bombe. Damals hat man auch schon Bomben 286 Lehmann: Reden über Erfahrung. S. 144. 287 Löffler: Zurechtgerückt. S. 137f. 288 Ziegenställe.