Page - 270 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

270 dem Kristberg oben ist die SS gewesen. Aber das ist da schon Juni gewesen. Jetzt ist sie aber nicht mehr oben.“ Dann habe ich „a Haua“361 gehabt. Ich habe mich da als Straßenmann ausgegeben. Wenn jemand gekommen ware. Aber es ist niemand gekommen. Und dann bin ich über den „Kreschbreg“362 herein. Und dann zur Tante auf den Kristberg. Auf dem Kristberg habe ich dann ein Mittagessen bekommen. Und dann bin ich aber nicht der Straße nach heraus, sondern [unverständlich] in der Mitte. Also einem kleinen Weg in der Mitte. Und dann auf der Straße nach Silbertal. Die Straße oder den Weg nach von Kristberg nach Innerberg. Und wo ich heim gekommen bin, sie haben gerade geheut, die haben fünf Monate nichts mehr von mir gewusst. Da haben sie schon eine Gaude gehabt. Ich bin der Erste gewesen. NM berichtet, wie er und ein Kamerad auf der Reise in den Westen im Wald schlie- fen und dabei Wind und Wetter ausgesetzt waren, und thematisiert ebenfalls die Hilfestellung, die ihnen durch Dritte gegeben wurde. Sehr repräsentativ in NMs Erzählung ist die Anekdote über den Kontakt mit amerikanischen Besatzungssol- daten, denen er eine Falle unterstellte, während sie tatsächlich Hilfe brauchten. Durch dieses erzählerische Bild der hilfsbedürftigen Sieger wiegt die Tatsache, den Krieg verloren zu haben, ein klein weniger schwer. Zwar schwingt bei dieser Heim- kehrer-Anekdote (wie im Übrigen in sehr vielen anderen Heimkehrgeschichten auch) ein Hauch von Abenteuer und Gefahr mit: Die Angst vor Festnahme, Bestra- fung oder anderen Sanktionen, das Unbehagen, plötzlich dem Feind gegenüberzu- stehen, oder die Furcht, im Chaos der ersten Nachkriegswochen Opfer irgendeiner dummen Willkür zu werden, sind wichtiger Bestandteil des Erzählstoffs von der Heimkehr. Die vormaligen Kriegsgegner werden aber schließlich auf Augenhöhe gestellt, und mit dem Hinweis auf die sich am Kristberg verschanzende SS wird bereits deutlich Distanz gegenüber den nationalsozialistischen Gruppierungen eingenommen. So haben viele Heimkehrergeschichten erste Anzeichen der Kame- radschaftlichkeit mit den Besatzern zum Inhalt. Was die Heimkehr ins Montafon selbst betrifft, ähneln sich die Darstellun- gen der Zeitzeugen erneut – und teilweise verblüffend. So berichten viele Männer etwa, genau wie NM, sich über Umwege vorsichtig ans Montafon herangetastet zu haben, sich schließlich mit bäuerlichen Gerätschaften als landwirtschaftliche Arbeiter getarnt zu haben, und von der Familie voll der Freude empfangen wor- den zu sein. Aufgrund dieser zahlreichen Parallelen in vielen Erzählungen von der Heimkehr kann durchaus von Mustererzählungen gesprochen werden, die inner- halb der Erinnerungs- und Erzählgemeinschaft durch häufigen Austausch der Erinnerungen und Geschichten sowie eine darausfolgende Schwerpunktsetzung aus allen Erlebnissen dieser Zeit entstanden. Die Reaktionen der Familie nehmen verständlicherweise einen wichtigen Teil in den Erzählungen von der Heimkehr ein. Zumeist schildern die Zeitzeugen die 361 eine Hacke. 362 Kristberg.