Page - 283 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

283 Flucht machten. Diese Tatsache ist im Gedächtnis der ZeitzeugInnen (und auch jüngerer Einheimischer) bis heute sehr präsent und wird in den Interviews häufig angesprochen. Der bereits erwähnte Meinrad Juen stellt eine zentrale Figur in den Erzählun- gen um die Flüchtlinge in die Schweiz dar. Bemerkenswert ist allerdings, dass er in allen Darstellungen als Held skizziert wird, der durch seine Verwegenheit und Bauernschläue zahlreichen Menschen das Leben rettete.372 Zur im Gedächtnis der Bevölkerung heute noch recht präsenten und beliebten Figur des Meinrad Juen gibt es in Bezug auf das Geschäft mit der Flucht auch einen Gegenpart, der in den Erzählungen von Einheimischen (vor allem aus dem Inneren Montafon) ebenfalls bis heute namentlich erinnert wird. Dass er, im Gegensatz zu Juen, gewissermaßen als Kristallisationsgestalt des Bösen dargestellt wird, erfordert die Anonymisierung seiner Person an dieser Stelle. In zahlreichen Interviews wird er ohnedies einfach als „der Verräter von Gargellen“ dargestellt. Die nachfolgend mit den Worten des 1927 geborenen AB dargestellte Geschichte rankt sich – in unzähligen verschie- denen Varianten – um ein Grabschild mit dem Namen „Nikolaus Staudt“.373 Wie es tatsächlich zum Tod des mutmaßlichen Deserteurs am Gafierjoch in Gargellen kam, muss ungeklärt bleiben. Umso interessanter stellt sich ein Vergleich der ver- schiedenen Geschichten um die Ereignisse im August 1944 dar, unter denen die Darstellung ABs aufgrund ihrer überraschend detaillierten und romanähnlichen Ausführung besonders bemerkenswert erscheint: AB: Aber der hat Freiheit gewollt und möchte heraus [aus der Wehrmacht]. Ganz gescheit hat er sehr guten Dienst geleistet. Normal haben die Eingezoge- nen fast keinen Urlaub bekommen. Aber er bekam Urlaub. Hat er sich schon die Karte Deutschlands angeschaut […] und hat den Fahrschein benutzt, um über Feldkirch nach Bludenz zu reisen. […] Er hat dann in Bludenz ein biss- chen herumgefragt, und da fängt das Übel an. Einer hat ihn dann an jeman- den in St. Gallenkirch verwiesen. An einen, der für den SD, Sicherheitsdienst, gearbeitet hat. Wer das war, habe ich niemals heraus gebracht. Der in St. Gal- lenkirch, der wurde fernmündlich … dem hat man gesagt, „da kommt einer hinauf“. Da war der Staudt da, hat gesagt „ich möchte über die Grenze“ und hat auch bezahlt. Man sagte ihm, er müsse nach Gargellen. In Gargellen hatte man schon die SiPol verständigt. Und dann wurde dieser IX, […] dem wurde gesagt, „du sollst diesen Kerl abholen, und du sollst den zum Gafierjoch brin- gen, über die Madrisa Hütte, am Gandasee entlang, bis ungefähr 150 Meter zur Grenze, und da steht ein Fels, und da rennst du rein, schreist und sagst zu diesem Flüchtling, er soll da einfach weiter gehen, er ist fast an der Grenze“. I: Die waren schon bereit? AB: Schon längst! Ich habe doch gesagt, in der Bibel steht 30 Münzen für Judas. In Gargellen gibt es zweimal 30. Was hat dieser IX getan? Das hat ihn doch ein bisserl abgeschreckt. Seine Mutter hat ihn als katholische Rheinlän- 372 Hessenberger: Menschen – Schmuggler – Schlepper. S. 147–175. 373 Hessenberger: Gescheiterte Grenzüberschreitungen. S. 182.