Page - 308 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

308 der eine MG-Stelle. Und die haben sie dann dort entwaffnet. Die haben ihnen … der SS haben sie die Pistolen und alles abgenommen. Sie haben nieman- dem etwas getan, sie haben niemand umgebracht, nichts. Sie durften weiter, aber sie konnten nicht mehr schießen. Und zum Teil auch haben sie sie auch mit Lebensmitteln dann auch göttlich versorgt. Ohne Umschweife erzählt CD von den Leistungen der „Heimatwehr“, die in der Bewachung einer Brücke vor einer eventuellen Sprengung oder in der Entwaff- nung der potenziell gefährlichen Flüchtigen lag. CD weist auch darauf hin, dass sein Vater selbst bei dieser „Heimatwehr“ dabei war. Nichtsdestotrotz klingt in seiner Darstellung leichte Kritik an, wenn er etwa von einer „sogenannten Hei- matwehr“ spricht oder ungeschminkt beschreibt, wie diese zum eigenen Nutzen die Lebensmittel-Lastwägen des Militärs plünderte und sich damit selbst „göttlich versorgte“. Dass die Erzählungen der ZeitzeugInnen stets persönlich sind und als solche manchmal direkt auf Befindlichkeiten und Emotionen sowie Erfahrungen und (politischen) Positionierungen der Befragten hinweisen, verdeutlicht der nach- folgende Ausschnitt. Der 1930 geborene AZ spart in seiner Erzählung nicht mit Kritik am Verhalten der hier nun als „Freiheitskämpfer“ bezeichneten Männer und stellt auch klar, warum ihn dieses Thema persönlich bewegt: AZ: Ja, und dann eben halt … dann hat es ja solche, was heißt Freiheitskämp- fer, es sind halt ein paar in der Gemeinde gewesen, wo gegen Ende Krieg nicht mehr eingerückt sind. Die haben sich dann verschanzt in den Wäldern. Und die sind dann natürlich, wo dann die Franzosen gekommen sind, sind die groß da gewesen. Als Freiheitskämpfer [lacht] haben sie sich halt, ich weiß nicht, haben die sich gebrüstet. Ich meine, es ist keiner freiwillig eingerückt. Wie der Pfarrer dann sagt da quasi, das sind ja Helden, wo daheim geblieben sind. Was ist mit den anderen? Wenn sie nicht gegangen wären, wenn die Familie danach erschossen worden wäre? Ist nicht so einfach gewesen. Es ist … Ein paar sind jetzt halt einfach verschwunden. Die hat man einfach nicht gewusst, wo sie sind. Und die sind dann danach, wo der Umsturz gewesen ist, sind sie halt wieder als Freiheitskämpfer zum Teil … haben sie sich gebrüstet. Gerade in der Gegenüberstellung der vorhergehenden Ausschnitte mit AZs Erzäh- lung kann aufgezeigt werden, inwiefern der Erzählstoff der „Heimatverteidiger“ eine Stellungnahme der Erzähler darstellt. Indem die „Heimatverteidiger“ selbst sowie einige andere Erzähler vor allem auf die Leistungen dieser Gruppen für das Tal verweisen, unterstreichen sie ihren Patriotismus und den Einsatz ihres Lebens für die „Heimat“ und distanzieren sich nicht zuletzt auch vom Nationalsozialis- mus. Kritische Stellungnahmen können nicht zwingend mit einem Bekenntnis zum Nationalsozialismus gleichgesetzt werden, jedenfalls aber fühlen sie sich ins- besondere durch die später folgenden Lobreden auf die „Heimatverteidiger“ per- sönlich berührt oder sogar angegriffen. Kritiker wie AZ empfinden die Heroisie-