Page - 387 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

387 hell, dunkel. Und so ist es hin und her gegangen. Dann hab ich noch gedacht, wenn’s einmal ruhig ist, dann muss ich sofort schauen, dass ich zum Funk komm. Und als es ruhig war, hab ich den Kopf dann herausgebracht. Einen Moment lang hatte ich einen Schock, dann hab ich angefangen zu graben und bin raus gekommen. Das war ja nur Neuschnee, Pulver, das ist ist nicht so hart gewesen. Ich bin gut raus gekommen. Jetzt bin ich raus und eine Stück nochmal rauf. Ich weiß nicht warum ich rauf bin. Wieso sollte ich den rauf laufen, wenn ich eigentlich runter soll? Dann bin ich rauf und hab mich da nieder gesetzt. Dann ist erst so richtig der Schock gekommen. Du glaubst es vielleicht nicht, aber ich hab so gezittert. Der ganze Körper, mich hat es hoch in die Luft gerissen. Ich hab keine Handschuh mehr gehabt, keinen Hut, kei- nen Rucksack, keine Ski, keine Stecken. Alles weg. Alles unten drin. Den Funk hab ich noch drinnen im Anorak gehabt. Den hab ich dann raus und hab dem Kollegen gesagt, „du ich bin da im Kessel drin, mich hat’s mit der Lawine mitgenommen“. Danach hat er gesagt, „ich komm gleich runter.“ Dann ist er gekommen und ich hab keine Ski mehr gehabt und nichts. Ich hab dann zu Fuß ins Tal gehen müssen. Am Nachmittag hab ich dann neue Ski bekommen. Aber das sind ja nagelneue gewesen, die ich da gehabt hab [lacht]. I: Ja [lacht] ja, Wahnsinn! KP: Du wirst sagen, du bist ein Lügner, aber es ist so gewesen. I: Nein, nein, ich glaub das schon. KP: Danach bin ich nie mehr frei gewesen von Angst, wenn ich so irgendwo hab rein fahren müssen. Weil da hab ich dann vorher schon besser geschaut. Aber die Angst, die ist immer geblieben. Die hab ich nicht mehr los gebracht. Aber vielleicht hat sie mir das Leben gerettet, das weiß man nicht. Jedenfalls hab ich ein Himmel Herrgott Glück gehabt. In allen drei Ausschnitten wird deutlich, wie sich die Erzähler um eine möglichst drastische Darstellung bemühen, indem sie die Details der Verletzungen („die Nase war total kaputt, den Kopf, den hat’s auseinander gejagt, den hat’s gesprengt“, CC; „Wenn überall Blut kommt: Ohren, Nasen, Mund!“, CY) oder die Dynamik des Unfalles („dann ist es dunkel gewesen, hell, dunkel“, KP) ausführlich und mithilfe von Bildern beschreiben („Die erste Schwester ist davon gelaufen. Die hat mich nicht erkannt, die hat gemeint ich sei von den Toten auferstanden“, CC). Interessant ist hier vor allem der Kunstgriff der Fremdwahrnehmung, auf den besonders CC und CY zurückgreifen: Sie beschreiben ihre Verletzungen in optischen Bildern, die sie selbst gar nicht wahrgenommen haben können, um sie den ZuhörerInnen leichter kommunizierbar zu machen. Am Beispiel dieser Technik wird deutlich, wie sehr es sich auch bei Geschichten im Rahmen biografischer Erzählungen um Inszenie- rungen handelt, die zumeist auf eine bestimmte Aussage abzielen. In Bezug auf die Darstellungen von Unfällen kann am Beispiel der obigen drei Ausschnitte festge- stellt werden, dass sich die Erzähler selbst weniger zu Opfern eines Unfalles, als vielmehr zu Helden stilisieren. Dramatische Szenen des Unfalls sollen zunächst die Gefahr verbildlichen, aus der sich die Hauptdarsteller schließlich retten, etwa weil sie besonders belastbar oder gar zäh sind. Schwerste Verletzungen werden mit