Page - 399 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

399 ich das alles erfahren habe, ist mir das sofort eingefallen: Da kann mir nur die Mutter Gottes geholfen haben! Nachher, bei der Visite, […] der Chefarzt, sagt kein Wort. Nachher bricht er das Schweigen und sagt: „Herr AC, ich kann es noch nicht glauben, aber bei Ihnen ist ein Wunder geschehen.“ Hat ein Chefarzt gesagt! Und das zweite Wunder ist das: Ich habe im Kopf keine Lähmung, überhaupt nichts. Das ist das zweite Wunder, weil du beim Herz- stillstand in den meisten Fällen nachher etwas hast. Aber ich, nach kurzer Zeit bin ich schon wieder nach Teneriffa geflogen, so gut ist es wieder gewesen. I: Kannst du dich da an etwas erinnern, während dieser Zeit? AC: Nein, ich weiß nur, ich war in einem wunderbar hellen Raum, bin ich gewesen. Das weiß ich. Aber sonst kann ich nichts sagen. I: Aber es ist etwas gewesen? AC: Es ist etwas gewesen. Und seit da sage ich: Ich fürchte mich nicht mehr vor dem Tod. Wenn überhaupt, so gehen die meisten ErzählerInnen auf das Thema des eigenen Todes nur kurz ein, wie dies auch bei RI der Fall ist. Er weist durch die Bemerkung auf die Bestellung seines Grabplatzes darauf hin, dass er sich seines bevorstehen- den Todes bewusst ist und diesem selbstbestimmt entgegengeht. In den meisten Biografien wird über den eigenen Tod wenig überraschend kaum gesprochen, es sei denn vom Umgang mit dem eigenen Tod und den per- sönlichen Vorbereitungen für diesen Moment. Eine Ausnahme stellen Menschen dar, die bereits Bekanntschaft mit dem Sterben oder einer ähnlichen Erfahrung gemacht haben: AC kann als einziger der Befragten von einer Nahtoderfah- rung berichten. Dass er diese Geschichte bereits sehr oft erzählt hat, ist an den geschliffenen Formulierungen, der Flüssigkeit der Erzählung und der Wortwahl gut erkennbar. Für AC, der sehr religiös ist, ist der werthaltige Endpunkt seiner Erzählung – ähnlich wie BBs „Guter Draht zur Mutter Gottes“ – die Tatsache, dass ihm die Heilige Maria in Notsituationen verlässlich zur Seite stehe und ihm bereits zweimal das Leben gerettet hätte. Diese Interpretation (und nicht zuletzt seine spannende und unterhaltsame Art zu erzählen) bescherte ihm immerhin einen Auftritt in einer österreichischen Fernseh-Talkshow. Die Geschichten über Tod und Verlust stellen in den lebensgeschichtlichen Erzäh- lungen zumeist eine Gratwanderung dar, auf deren einer Seite erzählerische Nüch- ternheit und Distanz der ErzählerInnen stehen, die befürchten, im Interview Fassung zu verlieren, oder dem Gegenüber mehr Einblicke zu geben als sie selbst wünschen. Auf der anderen Seite steht allerdings ein gewisser Unterhaltungs- wert, der sich aus Dramatik und spektakulären Details nährt. Ob die eine oder die andere Seite auf dieser Gratwanderung in den jeweiligen Erzählungen dominiert, hängt nicht zuletzt von der persönlichen und emotionalen Nähe zur verstorbenen Person, sowie von der Länge der zurückliegenden Zeitspanne ab.