Seite - 23 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

THEORIE UND METHODE 21 Die Definition des Konzepts Akteur ist allerdings problematisch und um- stritten. Grundsätzlich spielt Körperlichkeit eine tragende Rolle. Geht man von menschlichen Akteuren aus, dann ist der jeweilige Körper der zentrale Knoten- punkt von Praxis. Das einerseits, weil er die physischen Potenziale für Tätigkeiten (Bewegen, Denken, Fühlen, etc.) bereitsstellt, aber auch und vor allem, weil er zum Speicher des Wissens um die Zusammenhänge dieser Tätigkeiten wird. In den Körper eingeschriebenes Wissen – oder wie Bourdieu es nennt: praktischer Sinn37 – wird damit zum entscheidenden Gestaltungsprinzip von Praxis.38 Das bedeutet auch, wie Andreas Reckwitz schreibt, „dass Handeln im Rahmen von Praktiken zuallererst als wissenbasierte Tätigkeit begriffen werden kann, als Aktivität, in der ein praktisches Wissen, ein Können im Sinne eines ‚know how‘ und eines praktischen Verstehens zum Einsatz kommt.“39 Für Karl H. Hörning bilden die entsprechenden Wissensrepertoires „kulturelle Schemata“40: „[Diese] wirken nicht so sehr als ‚von außen‘ kommende präskriptive Normen und Regeln, […] sondern als eingeschliffene Weisen, ‚sich auf etwas zu verstehen‘, als Beherrschung von Modalitäten des Handelns, die sich in der ‚richtigen‘ Ausführung sozialer Praktiken ausdrücken. Das eigentlich ‚Kulturelle‘ dieses Wissens besteht folglich darin, dass es als Hintergrundwissen von den Akteuren inkorporiert wird und als Sinnmuster in deren Routi- neinterpretationen eingeht, damit bestimmte Handlungszüge nahelegt, andere als unpas- send ausschließt und so kollektive Handlungsmuster und Gepflogenheiten stabilisiert.“41 Das Praktiken zugrundeliegende Wissen ist nicht gegeben, sondern sozial und kulturell erlernt. Soziale und kulturelle Beziehungen sind damit konstitutiv für Praktiken, umgekehrt konstituieren Praktiken aber auch diese Beziehungen mit. Schatzki argumentiert: „[P]ractices are the medium in which lives interrelate. As this medium, they themselves are not simply interrelations among lives. Practices, consequently, are a dimension of human coexistence distinct – though not separate – from individuals and their interrela- tions. A Zusammenhang of lives is not interrelated individuals simpliciter, but individuals interrelated within and through practices.“42 37 | Vgl. Bourdieu: Sozialer Sinn. Der deutsche Titel des Buchs ist eine eher irreführende Übersetzung des französischen Originaltitels „Le sense pratique“. 38 | Vgl. ausführlich u.a. Michael Hubrich: Körperbegriff und Körperpraxis. Perspektiven für die soziologische Theorie. Wiesbaden 2013, S. 71-94. 39 | Reckwitz: Grundelemente einer Theorie sozialer Praktiken, S. 292. 40 | Hörning: Experten des Alltags, S. 195. 41 | Ebd., S. 195-196. 42 | Schatzki: Social Practices, S. 14.