Seite - 41 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

etwas verloren zu haben, einfloss. Unterschwellig kam eine gewisse „Sehn- sucht“ nach der Zeit vor 1789 zum Ausdruck. In manchen Fällen ging diese mit der Tendenz einher, Ereignisse der Vergangenheit verkürzt zu sehen.204 Mehr als Fakten interessiert also die Mentalität der Wortführer des ge- sellschaftlichen Diskurses bzw. der Personen, die politische Weichenstel- lungen vornahmen. Es wird versucht, in Tiefenschichten des Bewusstseins vorzudringen205, auch in den Bereich unhinterfragten Meinungswissens und unreflektierter Grundannahmen über die soziale Welt, dessen, was Pierre Bourdieu als Doxa bezeichnet hat: Erst durch dieses Wissen werde den Men- schen der Glaube an die Existenz distinkter sozialer Gebilde – eben auch Stände – vermittelt.206 Der Soziologe Theodor Geiger unterschied die Menta- lität als geistig-seelische Haltung von der Ideologie als geistigem Gehalt.207 Bei autoritären Regimes zog er den Begriff „Mentalität“ dem der „Ideologie“ vor, weil sie kaum intellektuell ausgearbeitet und strukturiert seien: Denn Mentalität sei psychische Voraussetzung, Ideologie hingegen Reflexion.208 Noch weiter ging José Ortega y Gasset: „Will man den Menschen genauer er- kennen, muss man in die Schicht der ‚Glaubensgewissheiten’ vorstoßen, sei- ner profunden Selbstverständlichkeiten, die er kaum bewusst denkt, die er aber lebt, ja, die er ist.“209 Im gegenständlichen Fall ist besonders eine 1934 von Johann Kleinhappl SJ, einem bislang wenig rezipierten konservativen Kapitalismuskritiker210, getätigte, in Österreich publizierte Äußerung hilf- reich: „Wollen wir den ständischen Gedanken richtig erfassen, so müssen wir von der Wesensart des Menschen selbst ausgehen.“211 Eine feste argumentative Stütze dieses Konzepts ist das mit Bleibende Stände überschriebene und mit dem Untertitel Ich dien212 versehene Buch des als Chemiker in der Industrie tätigen Wolfgang Höfler, der rund vier Jahrzehnte nach dem Ende des Ständestaates seinem Unmut über den aus dem Westen sich ausbreitenden „Stoffglauben“ Ausdruck verlieh. Seit die ersten Ansätze freier Marktwirtschaft wirksam geworden seien, habe sich 204 Vgl. hierzu grundsätzlich GheZZi, Nostalgia, 58. 205 vester, Kollektive Identitäten, 11. 206 reitmayer, Politisch-soziale Ordnungsentwürfe, 45 f. 207 Zit. nach raulff, Mentalitäten-Geschichte, 10. 208 linZ, Regime, 132. 209 Zit. nach raulff, Mentalitäten-Geschichte, 10. 210 Zu seiner Person vgl. Anhang 10.4. 211 CS 23. 12. 1934 (J. KleinhaPPl SJ). 212 Das Helmkleinod im Wappen des Prince of Wales enthält ein Spruchband mit dem Wahl- spruch „Ich dien“. Diesen deutschen Spruch hatte Edward of Woodstock der Legende zu- folge nach der Schlacht von Crécy (1346) aus dem Wappen des getöteten Königs Johann von Luxemburg übernommen, der für die Zeitgenossen der Inbegriff ritterlicher Tapferkeit war; höfler, Bleibende Stände, 23. 1.3 DAS ARBEITSVORHABEN 41