Seite - 91 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

von Aquin346 – hatte Papst Leo XIII. die Enzyklika Rerum novarum veröffent- licht. Der darin angekündigte Geist der „Neuerung“ ging freilich nicht so weit, dass die patriarchalisch-monarchische Auffassung vom Gemeinwesen in Frage gestellt worden wäre.347 In sozialer Hinsicht regte der Pontifex aber zu einem grundlegenden Umdenken an. Es entstanden mehrere katholische Denkschu- len, die sich in zwei Hauptgruppen einteilen lassen: Die „Sozialreform“ wandte sich unbeugsam gegen den Kapitalismus und zielte auf Wiederherstellung der alten organischen Sozialordnung, die „Sozialpolitik“ war hingegen auf Versöh- nung mit dem Kapitalismus bedacht und strebte nach behutsamen Reformen innerhalb des bestehenden Systems, verstand sich als eine Art soziale Markt- wirtschaft.348 Während sich in Deutschland unter der Führung des Mainzer Bischofs Wilhelm Emanuel von Ketteler349 die Letztere durchsetzte, fand in Ös- terreich die Sozialreform viel Zuspruch. Das Linzer Programm der christlichen Arbeiterbewegung mit seinen Idealen von Zusammenarbeit und Solidarität von Unternehmern und Arbeitern kam ihr nahe.350 Wichtigster Vertreter der Sozialreform in Österreich war Karl Freiherr von Vogelsang, ein 1864 nach Wien abgewanderter deutscher Aristokrat, dessen publizistische Arbeit351 die ab 1883 in Österreich erlassenen Sozial- gesetze anregte. Ab 1884 war er in der neu gegründeten Union de Fribourg, einem Kreis katholischer Sozialtheoretiker in der Schweiz, maßgeblich tä- tig.352 1888/89 rief er in Wien einen Diskussionskreis für Sozialreformer ins Leben, bekannt geworden als „Entenabende“ (nach einem Wiener Hotel), in dem christlichsoziale und konservative Denker ins Gespräch kamen.353 Vo- gelsangs gediegene Bildung verschaffte ihm selbst bei politischen Gegnern Respekt.354 Gleichwohl war sein Schwiegersohn und Herausgeber seiner Werke, Wiard von Klopp, der Ansicht, er sei von den meisten Zeitgenossen 346 anZenbacher, Christliche Sozialethik, 133; D. berGer, Aspekte, 427; härinG, Gesetz, 262 f. 347 anZenbacher, Christliche Sozialethik, 137–140; lindGens, Die politischen Implikationen, 84–87. 348 anZenbacher, Christliche Sozialethik, 143; seefried, Reich, 118 f. 349 Zu ihm vgl. lindGens, Die politischen Implikationen, 86. 350 diamant, Katholiken, 144–146; PelinKa, Stand, 248 f.; tálos, Voraussetzungen, 256; wohnout, Verfassungstheorie, 3 und 8 f.; wohnout, Regierungsdiktatur, 14. 351 Er war Herausgeber der seit 1874 in Basel erscheinenden Monatsschrift für Gesellschafts- wissenschaft und der der Österreichischen Monatsschrift für Gesellschaftswissenschaft [...], seit 1881 Österreichische Monatsschrift für christliche Sozialreform [...]. 352 Knoll, Der soziale Katholizismus, 15–17; schmit, Christliche Arbeiterbewegung, 8 und 23; weinZierl-fischer, Aus den Anfängen, passim. 353 G. hartmann, Der CV, 71; wohnout, Verfassungstheorie, 4. 354 Victor Adler schrieb ihm: „Sie sind einer der wenigen, deren Urteil in diesen Dingen über- haupt Wert besitzt.“; hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 78. 3.3 DIE „GESELLSCHAFTSREFORM“ AUF CHRISTLICH-SOZIALER GRUNDLAGE 91