Seite - 95 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

deren Ziel das Gemeinwohl384 war, forderte, jede wirtschaftliche Tätigkeit solle auf Solidarität beruhen. Im Sinne der „Sozialpolitik“ wurde die beste- hende kapitalistische Eigentumsordnung nicht angetastet und die Markt- wirtschaft nicht prinzipiell ausgeschlossen, aber die Möglichkeit einer Kor- rektur derselben durch die sittlichen Forderungen der Gerechtigkeit und Liebe vorgesehen.385 Die parlamentarische Demokratie fand grundsätzliche Zustimmung.386 Peschs Verständnis der Gesellschaft war das eines Leis- tungsorganismus, der durch solidarische Verbundenheit der Glieder nach dem Prinzip der Freiwilligkeit gedeihe.387 Die Lehre ging von der Natur des Menschen aus, der sowohl Individuum als auch soziales Wesen sei.388 Die Solidarität galt als Ausdruck der wesens- mäßigen Verbundenheit der Menschen. Es war jene beim Personsein und bei der wesensmäßigen Gleichwertigkeit aller aufgrund der Gottebenbild- lichkeit ansetzende „organische“ Solidarität, die Emile Durkheim von der „mechanischen“ unterschied. Hervorgehoben wurde aber auch die natürliche Begrenzung der menschlichen Individualität, verbunden mit der der zutei- lenden Gerechtigkeit (Kap. 5.4) geschuldeten Einsicht, die Menschen wären zwar nicht gleichartig, aber gleichwertig.389 Im Zentrum von Peschs Denken stand der Gedanke des Dienens, für ihn der vornehmste, den es in einer Gemeinschaft geben könne. Ziel sei die ge- ordnete Einfügung aller Bestrebungen in einen gemeinsamen moralischen Zweck, nicht eine nützliche Vereinbarung, letztendlich die Suche nach Aus- gleich zwischen dem Einzelnen und der subsidiär ihm dienenden Gesell- schaft.390 Franz Zehentbauer, der 1925 im NR Peschs Lehrbuch der Natio- nalökonomie wohlwollend rezensierte, zitierte als dessen Quintessenz den Satz „Was moralisch falsch ist, kann nicht politisch richtig sein“.391 Kurt Schuschnigg studierte dieses Werk eingehend in der Zeit seiner Sachsenhau- sener Haft.392 1926 traf es Johannes Messner, einen Nachruf auf Pesch zu verfassen: Er bescheinigte ihm eine gelungene Verbindung von Wissenschaft und Leben und von Sozialökonomie und Sozialethik und teilte die Forde- 384 hättich, Wirtschaftsordnung, 19–22. 385 beyer, Ständeideologien, 119 f.; meyer, Stand, 219 f.; roos, Entstehung, 109. 386 bohn, Ständestaatskonzepte, 51; mayer-tasch, Korporativismus, 60. 387 A. rauscher, Personalität, 25. 388 beyer, Ständeideologien, 124–127; bohn, Ständestaatskonzepte, 49 f.; mayer-tasch, Korpo- rativismus, 50–53; A. rauscher, Personalität, 14 f. 389 nothelle-wildfeuer, Die Sozialprinzipien, 151–154; A. rauscher, Personalität, 11. 390 diamant, Katholiken, 146–151; A. rauscher, Die soziale Natur, 28 und 35 f.; senft, Im Vor- feld, 76 f.; sieGfried, Universalismus, 136–141. 391 NR 17. 1. 1925 (F. Zehentbauer). 392 binder/H. schuschniGG, „Sofort vernichten“, 325 und 359. 3.3 DIE „GESELLSCHAFTSREFORM“ AUF CHRISTLICH-SOZIALER GRUNDLAGE 95