Seite - 107 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Der faschistische Korporativismus Es ist hier nicht der Ort, einen umfassenden Vergleich zwischen dem italie- nischen Faschismus und dem österreichischen Ständestaat vorzunehmen.508 Das Interesse am Thema „Stand“ legt es aber nahe, das italienische Korpora- tivsystem näher zu beleuchten. Angelpunkt der Überlegungen ist, dass der Begriff „Korporation“ in Italien auf juristische Aspekte reduziert wurde, so dass sich ihrem Wesen nach als Instrumente sozialer Integration zu verste- hende Gebilde zu solchen des zentralistisch-autoritären Staates entwickel- ten.509 Hinter den einschlägigen Gesetzestexten verbarg sich die Absicht des Regimes, einen neuen Typ von Staatsbürger zu schaffen.510 Für Österreich von Belang ist die Umschreibung des Unterschieds zwischen Stand und Kor- poration durch Johannes Messner: Der Stand gehe von der Gesellschaft aus, sei etwas „von unten“ Gewachsenes, die Korporation sei ein von staatlicher Seite, „von oben“, begründetes künstliches Gebilde.511 Aus diesem Grund, so Franz Rehrl, sei der österreichische Ständestaat „diametral dem faschisti- schen Staat entgegengesetzt“.512 Die Anfänge des modernen Korporativismus reichen ins 19. Jahrhundert zurück. Es waren Reaktionen auf diverse von der Französischen Revolution entwickelte Formen zentraler staatlicher Macht. Als Gegengewicht gegen den Sozialismus entwickelte sich ein spezifisch katholischer Korporativis- mus, dem zufolge die Vollmachten der Regierung darauf beschränkt sein sollten, die Autonomie gesellschaftlicher Gruppen sicherzustellen.513 Die faschistische Bewegung in Italien ist nur in geringem Ausmaß auf die Ständetheorie des 19. Jahrhunderts zurückzuführen, und auch zum ka- tholischen Korporativismus bestanden allenfalls äußerliche Parallelen:514 Es handelte sich in erster Linie um eine Aktionsgemeinschaft zur Gewinnung und Bewahrung von Macht, die ein militanter Antiparlamentarismus kenn- zeichnete.515 Zwar wurden die berufsständischen Ideen in Italien anfänglich innerhalb der katholisch-sozialen Bewegung und in Kreisen der Linken lan- ciert, aber am Ende erwies sich die philosophische Basis des Vitalismus als 508 Sehr voreingenommen diesbezüglich: mittelmeier, Austrofaschismus, 127 f. 509 osswald, Korporation; J. reiter, Entstehung, 136 f.; tálos, Herrschaftssystem (2013), 578. 510 J. reiter, Entstehung, 16 f. 511 bohn, Ständestaatskonzepte, 22; novotny, Der berufsständische Gedanke, 216; SZ 4. 12. 1932 (J. messner); vgl. wiPPermann, Europäischer Faschismus, 89; wiPPermann, Faschis- mus, 74 f. 512 CS 4. 2. 1934 (F. rehrl); zu den Unterschieden vgl. reichhold, Geschichte, 496 f. 513 Payne, Geschichte, 56 f.; woller, Rom, 61. 514 scholZ, Italienischer Faschismus, 79. 515 mayer-tasch, Korporativismus, 92. 3.5 DIE NACHBARSCHAFT DES FASCHISTISCHEN ITALIEN 107