Seite - 143 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Wirtschaftspolitik und gegen den Klassenkampf hieß er gut, so wie er dessen Entstehung als Reaktion auf eine Reihe von im Gefolge von 1789 entstandenen Missständen nachvollziehen konnte. Ausführlich beschrieb er dessen Werte, die größtenteils auch die seinen waren: Familie, Kirche, ständische Gliede- rung, Aufopferung, Bereitwilligkeit, unermüdliche Tätigkeit, Vorrang der Pflichten vor den Rechten, Autorität, Disziplin, Hierarchie. Er gab aber zu be- denken, dass ein korporatives Wirtschaftssystem nicht notwendiger Weise in einen faschistischen Staat münden müsse: Die Idee des Ständestaates knüpfe an das katholische Mittelalter an, in welchem keineswegs alle organisierten wirtschaftlichen und geistigen Kräfte dem Staat eingegliedert gewesen seien und dem die Vorstellung des Nationalen fremd gewesen sei. Dass im gegenwär- tigen Italien auch genuin katholisches Gedankengut zum Tragen komme, be- grüßte er, aber er wusste, dass dies teilweise „ungewollt“ so sei, und sah daher Anlass, ausdrücklich zu fordern, die faschistischen Strukturen sollten Raum für geistig-religiöses Apostolat bieten.849 Entsprechend wichtig war es ihm, 1927 anlässlich des Erscheinens der Carta del lavoro die Haltung der Katholi- ken zu dieser Form der strengen staatlichen Regelung der Wirtschaft kritisch zu beleuchten.850 Drei Jahre später hatte er sich mit dem zunächst skeptisch beobachteten System versöhnt. Obwohl die Korporationen 1930 noch gar nicht formell bestanden, würdigte er sie als Garanten des sozialen Friedens, die sich Hauptgedanken der katholischen Soziallehre zueigen gemacht hätten. Es be- stünden ein gesunder Idealismus und echte „Geistgläubigkeit“; das im Ausland kolportierte Bild von der faschistischen Diktatur sei falsch.851 Eine nüchterne Beurteilung der Lage kam 1929, anlässlich des siebten Jahrestags des Marsches auf Rom, von Leopold Weismann, der im NR die Grundstruktur des Faschismus in Wirtschaft und Gesellschaft erläuterte: Diese zu kennen, so die Schriftleitung in einer Vorbemerkung, sei auch für die Gegner wichtig. Der Verfasser selbst bezeichnete als Kernprobleme den umfassenden Einfluss des Staates auf die Wirtschaft und die massiven Ein- griffe in die Privatsphäre der Bürger.852 Er hielt es für verfehlt, das Ideal der Gleichheit für wichtiger zu halten als jenes der Freiheit; auch die faschisti- sche Aufforderung, viele Kinder zu zeugen, billigte er nicht.853 1934 erschienen auch im CS faschismuskritische Beiträge. Rudolf Stanka fehlte bei allem Verständnis für die Ursachen des Faschismus (die bekann- 849 NR 10. 7. 1926 (G. B. valente). 850 NR 7. 5. 1927 (G. B. valente). 851 NR 16. 8. 1930 (G. B. valente). 852 Der Organisationsgrad der Bevölkerung war in der Tat hoch; bauerKämPer, Der Faschis- mus, 55; schieder, Der italienische Faschismus, 66. 853 NR 26. 10. 1929 (L. weismann). 3.5 DIE NACHBARSCHAFT DES FASCHISTISCHEN ITALIEN 143