Seite - 192 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

klassischen Liberalismus.119 Da aber die naturrechtliche Harmonisierung allein versage, müsse der Staat planend eingreifen.120 Euckens Ideal lag in der Mitte zwischen dem Interventionismus des Wohlfahrtsstaates und radi- kal-libertärem Politikverzicht.121 Sein pessimistisches Menschenbild ließ ihn die zerstörerische Kraft der Massen und den damit einhergehenden Verfall des Denkens fürchten, wobei er sich auf Gustave Le Bon berief.122 Es fehlte ihm aber nicht die Hoffnung, dass die Menschen, anders als im Sozialismus, das Denken in Ordnungen internalisieren und Regeln freiwillig befolgen würden.123 Die Freiburger Schule als „Kombination von unterdrücktem poli- tischen Liberalismus und reformiertem Wirtschaftsliberalismus“ zu bezeich- nen, die auch mit dem Faschismus vereinbar sei124, wird ihr nicht gerecht. In manchen Details vom Freiburger Ordoliberalismus abweichend, über- trug der soziologisch geprägte Liberalismus von Alfred Müller-Armack dem Staat auch die Verwirklichung sozialer und gesellschaftspolitischer Ziele.125 Stärker als Eucken betonte er die Bedeutung religiöser Faktoren in der Wirtschaftsgeschichte und die Unzulänglichkeit der Marktwirtschaft: Sie dürfe nicht selbst Werte setzen, sondern müsse diese empfangen.126 Sie sei ein produktiver Mechanismus, dem durch Sozial- und Gesellschaftspolitik ethischer Gehalt hinzugefügt werde.127 Ähnliches gilt für Wilhelm Röpke, 1928/29, wie erinnerlich, in Graz leh- rend (Kap. 3.4), der die Nationalökonomie als Geisteswissenschaft betrachte- te.128 Der Mensch brauche auch ideelle Werte129, mahnte er die Zeitgenossen, die in seinen Augen den Sinn für anthropologische Konstanten verloren hat- ten.130 In den dreißiger Jahren verstand er sich als Prophet der drohenden Apokalypse; seine damals gereiften Arbeiten gehören zu den Hauptwerken der totalitarismustheoretischen Reflexion des 19. und 20. Jahrhunderts.131 Mit Engagement sprach er sich sowohl gegen den Nationalsozialismus als auch 119 rembold, Das Bild, 269–272. 120 GerKen/renner, Die ordnungspolitische Konzeption, 22; A. rauscher, Das Menschenbild, 192 f. und 205; rembold, Das Bild, 295–299. 121 GerKen/renner, Die ordnungspolitische Konzeption, 36 f.; Goldschmidt, Walter Eucken, 152; wildmann, Einführung, 94 f. 122 rembold, Das Bild, 281 f. 123 rembold, Das Bild, 287 f. 124 somma, Der Faschismus, 166. 125 schäfer, Perspektiven, 140; vanberG, Soziale Sicherheit, 229 f. 126 A. rauscher, Das Menschenbild, 189 f.; vanberG, Soziale Sicherheit, 233. 127 schäfer, Perspektiven, 142–144; vanberG, Soziale Sicherheit, 242. 128 habermann, Das Maß, 63 f. 129 habermann, Das Maß, 88. 130 habermann, Das Maß, 14. 131 mooser, Liberalismus, 139. 4. DIE POLITISCH-GESELLSCHAFTLICHE LAGE192