Seite - 218 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Zustände, zu der es unweigerlich kommen werde, wenn Universitäten nicht mehr sein dürften als staatliche Lehranstalten.71 1933 sprach er mit Blick auf Deutschland seine Sorge deutlicher aus: Wissenschaft könne nicht einem politischen System dienen.72 Vorbehalte gegen Normierungen jeder Art 1945, wenige Tage nach der Freilassung aus vierjähriger nationalsozialis- tischer Haft, erklärte Kurt Schuschnigg in einer Radioansprache, viele Ka- tastrophen der Menschheit seien aus einer Übermacht des Verstandes über das Gewissen zu erklären, was Herzlosigkeit zur Folge habe.73 Der ehema- lige Bundeskanzler sprach hiermit jene für die Neuzeit so charakteristische, von Karl Mannheim als „funktionelle“ Rationalität von der „substantiellen“ unterschiedene Rationalität74 an, die das Einzelne ausschließlich aus allge- meinen Ursachen und Gesetzmäßigkeiten erklärt und in einer weit reichen- den Normierung aller Lebensbereiche zum Ausdruck kommt.75 Auch Richard Meister lehnte eine solche ab: Selbst in der Grammatik, so der Philologe, gebe es den Inbegriff aller möglichen Beziehungen zwischen gedachten Ge- genständen nicht.76 Demselben Denken entsprang die Kritik, die er an der Universitätspolitik der Aufklärung übte: Diese habe übersehen, dass Kultur- leistungen eigenen Gesetzmäßigkeiten unterlägen.77 Die Thun’sche Univer- sitätsreform von 1849 fand hingegen seinen Beifall78, und als 1950 das Habi- litationsgesuch Friedrich Heers von den positivistischen Wiener Historikern abgelehnt wurde, weil seine Arbeiten keine „exakte Methode“ (L. Santifaller) aufwiesen, ergriff Meister Partei für einen, dem eine „synthetische Geistes- geschichte des Abendlandes“ gelungen sei.79 Nicht von ungefähr hielten die Nationalsozialisten Meister nicht für geeignet, die seit 1923 von ihm innege- habte pädagogische Lehrkanzel weiterzuführen.80 71 redlich, Gefährdung. 72 redlich, Krise; vgl. wutte, Oswald Redlich, 61. 73 binder/H. schuschniGG, „Sofort vernichten“, 366. 74 mannheim, Mensch und Gesellschaft, 68 f. 75 mannheim, Konservatismus, 79 und 119. 76 meister, Bildungswerte, 27. 77 lechner, Sinn und Aufgaben, 155 f. 78 breZinKa, Pädagogik, 69; lechner, Sinn und Aufgaben, 158. 79 adunKa, Friedrich Heer, 462 f.; zu diesem „Außenseiter der österreichischen Geschichtswis- senschaft“ vgl. ebner, Politische Katholizismen, 193; fellner, Reichsgeschichte, 363. 80 breZinKa, Pädagogik, 128 und 197; römer/schreiner, Dis-kontinuitäten, 320 f.; wallraf, Kultur, 213. 5. DER MENSCH IST PERSON218