Seite - 223 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

verwandte Begriffe: „Form“, „Gestalt“, „Gefüge“119; auch sah er eine enge Verbindung zum Begriff „Beziehung“.120 Hier lag für ihn der Schlüssel des Erkennens; dieses wiederum setzte er mit Zusammenfügen von Teilordnun- gen zu immer größeren, vollkommeneren Ordnungen durch das Ich gleich: „Vollkommene Erkenntnis besteht in der Erfassung von Ordnung. Ordnung aber ist Einheit in der Vielheit.“121 Diesen Gedanken fand er bei Konfuzius entwickelt, der den Glauben an ein Ursein bewahrt und das Glück der Men- schen von der Übereinstimmung mit dem Naturgesetz erwartet habe.122 Am Denken der Babylonier faszinierte ihn der Gedanke, dass alles irdische Sein und Geschehen einem himmlischen entspreche und dass alle Teilerschei- nungen Spiegelbilder des Ganzen seien.123 Die christliche Lehre erkenne ver- schiedene Seinsstufen, allesamt unterhalb von Gottes Sein, das von jedem anderen ausgesondert sei.124 Ebenbildlichkeit wird somit gleichbedeutend mit Annäherung an das Urbild Gott: „Und wenn die Seinsstufen ihre Stu- fenfolgen einhalten, dann ist die ganze Schöpfung in Ordnung, das heißt: in Seinsbezug.“125 Parallelen zu Lugmayers Ordnungsbegriff finden sich bei Eric Voegelin, dem wissenschaftlichen Verteidiger der Maiverfassung (Kap. 3.9): „Mit Ord- nung ist die erfahrene Struktur der Realität sowie die Einstimmung des Menschen auf eine Ordnung gemeint, die nicht von ihm selbst geschaffen ist – d. h. der Kosmos“.126 Philipp Bugelnig fand im Kosmos die Baugesetze der Gesellschaft, nämlich Einheit, Gleichartigkeit, Vollständigkeit und sinn- volle Ergänzung.127 Eine völlig andere Ordnung, so der dem Ständegedanken ebenfalls gewogene Historiker Alexander Novotny, sei die der Aufklärung, derzufolge erst die menschliche Vernunft und das ihr entspringende Han- deln das Chaos zum Kosmos machten.128 Johannes Messner leitete aus der Natur die Grundprinzipien der Gesellschaftsordnung ab: „Denn jenes Kul- turgesetz ist nichts anderes als das Naturgesetz, das Gesetz, das aus der Natur des Menschen und der Gesellschaft selbst erfließt.“129 Der Mensch sei 119 K. luGmayer, Sein I, 12. 120 K. luGmayer, Sein I, 6. 121 K. luGmayer, Sein II, 75 f. 122 K. luGmayer, Sein II, 7–9 und 68. 123 K. luGmayer, Sein II, 38. 124 K. luGmayer, Sein 1, 28; Sein II, 18 f. 125 K. luGmayer, Sein II, 77. 126 voeGelin, Reflexionen, 95. 127 buGelniG, Der Ständestaat, 11. 128 novotny, Die Donaumonarchie, 61; zur Person des Autors vgl. fellner/corradini, Österrei- chische Geschichtswissenschaft, 299. 129 messner, Ordnung, 6. 5.3 FREIHEIT UND ORDNUNG 223