Seite - 277 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

sondern hielt die Schulung von Technikern, wie es sie nunmehr brauche, für eine Möglichkeit, an der Weiterformung des menschlichen Charakters zu ar- beiten.647 In der MSchKP konnte man lesen, in der Technik setze der Mensch die Schöpfung fort, doch gemäß der naturgegebenen Ordnung; die Technik müsse nicht in Widerspruch zum Geist stehen: Homer könne man auch nach der Arbeit lesen.648 Eine ähnliche Offenheit zeigte – bei allen Bedenken – Felix Klezl: Er war zuversichtlich, „dass eine soziale und moralische Wiedergeburt der Mensch- heit diesen technischen Fortschritt nicht zum Fluch, sondern zum Segen werden lässt“.649 Auch Kurt Schuschnigg vertrat keinen radikalen Antimo- dernismus, sondern verband Prinzipientreue mit Realitätsnähe: „Es wäre unsinnig, sich gegen den Fortschritt der Technik zu stellen, weil aus ihm unendlich viel Segen für die Menschheit entsprossen ist, aber es wäre falsch zu glauben, dass jetzt überhaupt nur mehr der Industrialisierung, der Ver- messung, der Nivellierung die Zukunft gehöre.“650 Man versteht also, warum der Ständestaat – auch unabhängig vom Fak- tum des Fehlens einer industriellen Basis in Österreich – auf Rationalisie- rung und Steigerung der Produktivität verzichtete. Die Übermacht moder- nisierungsskeptischer Strömungen erklärt auch die nur zögerliche Werbung für wachstumsfördernden Massenkonsum. Arbeitsbeschaffungsprogramme konzentrierten sich vornehmlich auf die Bauwirtschaft.651 Die Macht der ungeschriebenen Gesetze Die Forderung nach Respekt ist kein Gebot positiven Rechts: Sie ist viel- mehr eines jener ungeschriebenen Gesetze652, von denen klassisches Natur- recht und personalistische Philosophie leben. Man kann sich das Gefühl der Gebundenheit an diese in der Reihe der Elemente vorstellen, die Max Sche- ler zur Umschreibung des Geistes anführte (Kap. 5.4), auch unter den von Franz Martin Schindler dem Bürger auferlegten Pflichten, wie Ehrfurcht, Treue und Gehorsam.653 Als wichtigstes Regulativ menschlicher Beziehun- gen nannte der Wiener Moraltheologe die Liebe, in die Billigkeit eingeschlos- 647 simonett, Die berufsständische Ordnung, 85 f. 648 MSchKP 1, 1124 f.; 2, 279. 649 KleZl, Beruf, Vorwort. 650 K. schuschniGG, Österreichs Erneuerung, 109. 651 sandGruber, Ökonomie, 397–399; unterrainer, Wirtschaftspolitik, 67. 652 Vgl. hierzu umfassend LK, 568 (K. motschmann). 653 schindler, Lehrbuch III, 822–824. 5.6 KULTIVIERUNG PERSONALER WERTE 277