Seite - 295 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

In späteren Jahren zeigte Zeßner-Spitzenberg hinsichtlich der Verwirk- lichung der legitimistischen Ziele immer weniger Geduld. 1937 forderte er, der (soziale) Monarch solle die berufsständische Ordnung aktiv vollenden; diese solle nicht, wie die jetzige Führung der VF meine, „passiv ins fertige Haus eingeführt“ werden. Der Konflikt zwischen Legitimität und Legalität, um den es hier gehe, lasse sich durch „vornehme gegenseitige Achtung der Verantwortungsbewusstheit“ lösen, auch durch „das Suchen eines vorneh- men Ausgleiches von persönlichem Gewissen zu politischem Gewissen“.838 Bereits 1921 hatte er seiner Überzeugung Ausdruck verliehen, dass „gerade die Kaiseridee, mehr noch als die Königsidee, mit wahrer edler Demokratie bestens vereinbar ist“.839 Mehrere Bundeskanzler der Ersten Republik standen dem Legitimismus nahe, allen voran Ignaz Seipel und Johann Schober.840 Engelbert Dollfuß entwickelte eine ähnliche Haltung gegen Ende seiner Kanzlerschaft.841 Otto von Habsburg bescheinigte ihm erkannt zu haben, dass die Monarchisten am entschlossensten gegen den Nationalsozialismus vorgingen.842 Ungleich markanter war Kurt Schuschniggs Profil als Legitimist: Als Mitglied des Reichsbundes der Österreicher betrachtete er die Wiedererrichtung der Mo- narchie als das Ziel seiner Politik, zum Tagesthema machte er sie jedoch nicht, weil er erst nach der Sicherung der Unabhängigkeit Österreichs eine realistische Chance sah.843 Vorderhand ging es ihm um die Stärkung der Gegner des Nationalsozialismus.844 Nach 1936 glaubte er immer weniger an Restaurationsmöglichkeiten und distanzierte sich daher von der legitimisti- schen Bewegung.845 Gleichwohl äußerte Hans Karl Zeßner-Spitzenberg 1937 den Eindruck, das legitimistische Gedankengut und die vaterländisch-auto- ritative Idee stünden einander mittlerweile sehr nahe.846 Als Zeßner-Spitzenberg seine Gedanken zur Legitimität aussprach, hatte er Kaiser Karl vor Augen, der für ihn das Ideal des katholisch-österreichi- 838 CS 21. 2. 1937 (H. K. Zeßner-sPitZenberG). 839 NR 11. 9. 1921 (H. K. Zeßner-sPitZenberG). 840 mosser, Legitimismus, 56. 841 mosser, Legitimismus, 258. 842 waltersKirchen, Dollfuß, 42 f. 843 carsten, Faschismus, 259; GoldinGer, Schuschnigg, 227; hoPfGartner, Schuschnigg, 34 und 71; JaGschitZ, Ständestaat, 509; mosser, Legitimismus, 262 und 344; wohnout, Tradi- tionsreferat, 67. 844 JaGschitZ, Ständestaat, 509; JedlicKa, Vom alten, 219; PelinKa, Stand, 194; staudinGer, Österreich-Ideologie, 36 und 41; suPPanZ, Geschichtsbilder, 63. 845 GoldinGer/binder, Geschichte, 266; K. schuschniGG, Dreimal, 282; K. schuschniGG, Öster- reich, 24; tálos, Herrschaftssystem (2013), 267. 846 CS 21. 2. 1937 (H. K. Zeßner-sPitZenberG). 5.7 LEGITIMITÄT VERSUS LEGALITÄT 295