Seite - 313 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

eine ständische Gruppe zu bilden. Die Arbeiter könnten kein echter Stand sein, weil das gemeinsame Berufsinteresse fehle.103 Am 19. Oktober 1929 erschien in der Reichspost ein Artikel von Ignaz Seipel zur Frage Was sind Stände?104 Obwohl auch hier keine klare Defi- nition geboten wurde, ist er aus zwei Gründen von Interesse: Der Begriff „Bauernstand“ wurde mit dem Hinweis problematisiert, es gelte in der Ge- sellschaft als „Missheirat“, wenn eine Bauerntochter einen Knecht heirate; daher sei „Bauernschaft“ vorzuziehen. Dieser Vorschlag, der angesichts der bereits vor 1918 bestehenden Probleme des Interessenausgleichs zwischen Klein- und Mittelbauern einerseits und Großagrariern andererseits105 leicht nachvollziehbar ist, hatte in der Praxis freilich keine Chance auf Durchset- zung, zu geläufig war „Stand“ für das Bauerntum106 und zu tief waren die traditionalen Strukturen und Mentalitäten in der Landwirtschaft veran- kert.107 Geistliche, Soldaten und Gelehrte führte Seipel als Beispiele für einen „lebendigen“ Ständebegriff an: Sie seien durch ein Gefühl der Zusammen- gehörigkeit definiert, ohne Rücksicht auf den Rang oder sonstige Äußerlich- keiten. Bei den Geistlichen war der Begriff „Stand“ auch für Othmar Spann unproblematisch: Die gerade in der katholischen Kirche betonte metaphysi- sche Verwurzelung bezeichnete er als Garanten einer geistigen Einheit, die auch Spannungen aushalte.108 In Oswald Spenglers Hierarchie waren die „Priester“ einer der beiden „Urstände“ neben dem „Adel“.109 Benno Karpe- les betrachtete die Geistlichkeit als Berufsstand.110 Für Anton Orel hatten von den älteren Ständen Bauerntum und Geistlichkeit die Zeiten am besten überdauert; einen „Arbeiterstand“ könne es hingegen nicht geben.111 Einen Grenzfall stelle der ins Kleinbürgertum aufgestiegene, selbständig tätige Ar- beiter dar.112 103 v. hohenbrucK, Zur Frage, 7–11; ähnlich Spann, für den die Arbeiter keinen Stand bilde- ten, weil sie in vielen Bereichen vertreten seien; sie stellten eine Querverbindung zwischen den Ständen dar und seien daher als Schicht zu bezeichnen; H. walter, Ständewesen, 115. 104 seiPel, Der Kampf, 199–203; vgl. diamant, Katholiken, 171; hasiba, Der berufsständische Gedanke, 115 f.; novotny, Der berufsständische Gedanke, 212; rennhofer, Ignaz Seipel, 642. 105 brucKmüller, Der Bauernstand, 811; drobesch, Vereine, 1063 f. 106 hanisch, Die Politik, 21–26. 107 auGustin, Bauernbünde, 24; drobesch, Vereine, 1042; hanisch, Der lange Schatten, 95 f.; sandGruber, Ökonomie, 302. 108 H. walter, Ständewesen, 59 f. 109 sPenGler, Untergang, 969–971 und 989. 110 KarPeles, Klassenkampf, 21. 111 orel, Ständeordnung, 42; vgl. neGer, Verfassung, 30 f. 112 orel, Ständeordnung, 62–68. 6.3 DER STAND UND DAS STANDESGEMÄSSE 313