Seite - 352 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Aufgabe wie 1848. Sein Fazit war der katholischen Soziallehre verpflichtet, die konzedierte, dass das individuelle Nutzungsrecht an den Erdengütern eng mit den Persönlichkeitsrechten verbunden ist und ein Bewährungsfeld für eigenverantwortliches, somit menschliches Handeln darstellt.516 Philipp Bugelnig sah im Eigentum ein Lehen, das zum jeweiligen Amt gehöre und mit dem nicht nur Rechte, sondern auch Pflichten verbunden sei- en.517 Das Erdengut sei, so in Anlehnung an Thomas von Aquin518, dem Men- schen gegeben, auf dass er zur Verwirklichung des Kulturzieles beitrage, wie auch Anton Orel wusste.519 Ähnliche Gedanken äußerten Othmar Spann520 und seine Schüler, am deutlichsten Gertrud Spinnhirn.521 Mehrere Mandatare hatten die bäuerliche Welt vor Augen, wenn sie – im Gleichklang mit den Ständetheoretikern522 – eine „mittelständische Wirt- schaftspolitik“523 und die Bildung privaten Eigentums und Kapitals im Sinn des Linzer Programms der christlichen Arbeiterbewegung forderten524, und zwar nicht, wie sich Julius Raab ausdrückte, „durch ein Übermaß an Hilfe an der Spitze der staatlichen Pyramide“, sondern „auf der breiten Basis der großen Massen aller Staatsbürger“.525 Dies bedeutete, so Richard Schmitz, zwar „nicht eine absolute Gleichheit der Teile“, aber die Ablehnung von „un- geordnete(m) Egoismus.“526 Für seinen Bruder Hans gehörte Privateigentum zu den natürlichen Freiheitsrechten des Menschen.527 Wenngleich wissend, dass „Österreich immer etwas Geistiges gewesen“ sei, teilten viele Lois Weinbergers Ansicht, „dass jedes Volk gut daran tut, jedem einzelnen seiner Kinder auch ein handfestes Stück der Heimat in ge- treue Obhut zu geben. Es hat sich noch immer erwiesen, dass in Wahrheit doch der eher zur Verteidigung des Vaterlandes antritt, der mehr von ihm hat“.528 Die MSchKP zitierte den Dichter Hans von Hammerstein-Equord, 516 struber, Österreichs Wiederaufbau, 76; vgl. A. rauscher, Die christliche Lehre, 513– 519. 517 buGelniG, Der Ständestaat, 79 f. 518 schäfers, Prophetische Kraft, 163 und 194. 519 orel, Ständeordnung, 26–30; vgl. beyer, Ständeideologien, 160; diamant, Katholiken, 223– 227; neGer, Verfassung, 31. 520 sPann, Der wahre Staat, 253. 521 sPinnhirn, Agrarpolitik, 24. 522 buGelniG, Der Ständestaat, 77; Knoll, Das Ringen, 6; H. schmitZ, Die berufsständische Ordnung, 15; v. weichs, Der Weg, 31. 523 R. schmitZ, Das christlichsoziale Programm, 47; raab, Ansichten, 21; vgl. brucKmüller, Sozialgeschichte, 226 und 336; senft, Im Vorfeld, 57; steiner, Wahre Demokratie?, 194. 524 diamant, Katholiken, 201. 525 raab, Ansichten, 32 f. 526 R. schmitZ, Der Weg, 16. 527 H. schmitZ, Die berufsständische Ordnung, 9. 528 weinberGer, Tatsachen, 33. 6. STANDESBEWUSSTSEIN352