Seite - 360 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

altersbedingt noch nicht wahlberechtigten Kinder die Stimme abgäben; auf diese Weise würden sich die Stimmverhältnisse zugunsten jener verlagern, die mehr Verantwortung für die Zukunft empfinden als der Durchschnitt der Kinderlosen.621 Julius Raab, geprägt von seinem katholisch-konservativen Elternhaus622, sah in kinderreichen Familien das „Fundament eines gesun- den Volks“.623 Leopold Kunschak sprach sich für eine Bevorzugung kinder- reicher Familien in der Wohnbaupolitik aus.624 Bundeskanzler Dollfuß hatte aufgrund seiner Herkunft (uneheliche Ge- burt) selbst zwar nie ein klassisches Familienleben kennen gelernt625, aber auch für ihn war die Familie die „Grundlage jeder Gesellschaft“.626 Sein Nachfolger Kurt Schuschnigg dankte seinen Eltern dafür, dass sie ihm „das Paradies echten, glücklichen Familienlebens“ gewährt hätten.627 Eine seiner politischen Maximen lautete: „Was für den Einzelnen Elternhaus und en- gere Heimat ist, das bedeutet für die Gesamtheit das Vaterland.“628 Einzig Dietrich von Hildebrand stimmte in diesen Chor nur teilweise ein und rief zu einer differenzierten Beurteilung des Verhältnisses zwischen Fa- milie und Gemeinwesen auf, weil jeweils andere Seiten des Menschen ange- sprochen seien.629 Das „Gemeinwohl“ könne sich nur auf den Staatsbürger, nicht auf die geistige Person beziehen.630 Das Erziehungsmonopol der Eltern Aus dem bürgerlichen Verständnis der Familie wurde ein weit reichender Exklusivitätsanspruch abgeleitet. Anton Thir erläuterte, ausgehend vom Bericht über die Heilung der Tochter des Jaïrus, Familienglück beruhe auf Liebe und Verschwiegenheit nach außen.631 Als Jesus ins Haus der Kranken gekommen sei, habe er das lärmende Volk abgewiesen, denn in gesunden 621 coudenhove-KalerGi, Held, 228; so auch Otto von Habsburg; baier/demmerle, Otto von Habsburg, 397. 622 schönner, Julius Raab, 380. 623 raab, Ansichten, 21. 624 Kriechbaumer, Dieses Österreich, 328. 625 waltersKirchen, Dollfuß, 66 f.; kritisch zur Idealisierung des Familienlebens dreidemy, Der Dollfuß-Mythos, 98–100. 626 dollfuss an österreich, 193. 627 K. schuschniGG, Dreimal, 33. 628 adam, Staatsprogramm, 104; hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 163; ha- nisch, Die Politik, 23. 629 v. hildebrand, Memoiren, 315. 630 v. hildebrand, Memoiren, 259. 631 Mk 5,35–53; Lk 8,49–56; thir, Frauengestalten 2, 75. 6. STANDESBEWUSSTSEIN360