Seite - 386 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

ren verloren gegangenen Bindungen ersetzen, gerade die ständischen.880 Der Staat besitze eine organisierte und monopolisierte Macht, die Nation hinge- gen übe keine Herrschaft aus, sei institutionell kaum entwickelt, komme we- der durch Macht zustande noch werde sie durch Macht zerstört: „Der Staat erfasst den Menschen in seiner Eigenschaft als ‚zoon politikon’, die Nation erfasst ihn als ‚Wesen’.“881 Oder: „Das Ideal des nationalen Einheitsstaa- tes zerstört die Sicherheit der Welt. Nation und Staat sind nicht identische Begriffe. Staat ist organisierte Macht, Recht, Ordnung. Die Nation ist aber viel mehr. Und man kann eine große Sache nicht in einen kleinen Behälter sperren.“882 Der mit der Nation identische Staat war für Zernatto ein totaler Staat.883 Aus denselben Gründen wurde der westliche Nationsbegriff von Er- nest Renan und Elias Canetti abgelehnt.884 Da er einen erheblichen Grad an Demokratisierung voraussetzte und einer Gesellschaft mit egalitärer Wert ordnung entsprach885, enthielt er Elemente, die ständischem Denken widersprachen. Ein solches ist beispielsweise Zernattos Auffassung, die Na- tionalkultur sei die Sonderleistung einer Nation im Rahmen eines überna- tionalen Kulturwerks, die aber keine absolute Eigenart besitze; ihre Beson- derheit sei lediglich eine Besonderheit im Rahmen einer größeren Einheit. In diesem Sinn gebe es beispielsweise keine deutsche Kultur, sondern le- diglich einen deutschen Anteil an der abendländischen Kultur.886 Andreas Posch erinnerte an Leibniz’ Auffassung vom verborgenen Sinn der Welt, der zufolge jede Nation eine besondere Seite des Weltplans verwirkliche.887 Im Italien des 19. Jahrhunderts, so wieder Zernatto, habe man versucht, Gemeinsamkeiten der Abstammung, der Sprache, der Sitten, der Ge- schichte, des Siedlungsraums, der Gesetzgebung und der Religion und be- sonders die „Bewusstheit“ der Zugehörigkeit zur Nation zu entscheidenden Kriterien zu erheben. So groß die Wirkung dieser Thesen in ganz Europa gewesen sei: Für Zernatto griffen sie zu kurz. Für Mittel- und Osteuropa wollte er keine verbindlichen Definitionskriterien nennen: Es brauche im- mer mehrere Verbindungsglieder, damit aus einer Gruppe von Menschen eine Nation werde888, denn es gebe keine geographische Linie, die zugleich 880 DöMők, Nationalitätenfrage, 61. 881 Zernatto, Vom Wesen, 185 f. 882 Zernatto, Vom Wesen, 99. 883 Zernatto, Vom Wesen, 187. 884 lanGewiesche, Was heißt, 29 f. 885 lanGewiesche, Nation, 35 f. und 42 f.; lemberG, Kulturautonomie, 96. 886 Zernatto, Vom Wesen, 145. 887 NR 13. 3. 1926 (A. Posch). 888 Zernatto, Vom Wesen, 70 f. 6. STANDESBEWUSSTSEIN386