Seite - 409 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Frühmittelalter, in dem Österreich als „Führer und Träger des Reichsgedan- kens“ über Jahrhunderte beschrieben wurde. Die österreichische Geschichte zeichne sich durch regionale Unterschiede und kulturelle Vielfalt aus, wäh- rend der gesamtdeutschen Geschichtsauffassung ein einheitlicher, daher falscher Begriff vom Deutschtum zugrunde liege, welcher der „bodenverbun- denen Vielgestaltigkeit“ zuwiderlaufe.1113 In diesem Sinn würdigte Heilig die Bedeutung von Slawentum und Romanentum für das österreichische We- sen.1114 Die Aufgeschlossenheit und die Empfänglichkeit für Fremdes seien es, was Österreichs Beruf zum Heiligen Reich, so eine der besonders einpräg- samen Kapitelüberschriften, begründet habe.1115 Breiten Raum widmete Heilig dem Begriff „Reich“ als solchem, der schon im Landesnamen zum Ausdruck komme. Nomen est omen lautet daher die Überschrift eines der zentralen Kapitel.1116 Mit „Reich“ meinte er nicht nur die politische Realität, das imperium, sondern auch das regnum, akzentu- ierte also den die Christenheit bezeichnenden Begriff1117; zum Wesen der Reichsidee gehörten zumindest „Spuren eines theokratischen Gedankens“ und „echte Religiosität“.1118 Als deren „Feinde“ nannte Heilig mit Bezug auf die Geschichte des 14. Jahrhunderts Nominalismus, Konziliarismus und den damals allmählich aufkommenden deutschen Nationalismus; der 1512 erst- malig bezeugte und nach dem 16. Jahrhundert nicht mehr übliche Zusatz „deutscher Nation“ in der Nomenklatur sei abzulehnen.1119 Diese Bezeich- nung, so auch die Kernaussage eines Artikels im CS, sei von Anfang an rein geographischer Natur gewesen. Entschieden verwahrte er sich deshalb dage- gen, eine Verbindung von universalem Imperium und nationalem Deutsch- tum herzustellen, wie man es nach dem Untergang des Reichs wieder zu tun begonnen habe. Das Alte Reich habe nur zwei Hauptkennzeichen gehabt: übernational und christlich.1120 Brüche im Reichsgedanken seien erstmals im 16. Jahrhundert aufgetreten. Mit der Reformation sei die „Gottesgnade“ ge- schwunden; an ihre Stelle seien Subjektivismus, Zentralismus, Despotismus und Absolutismus getreten.1121 1113 wolf/heiliG/GörGen, Österreich und die Reichsidee, 55–58 (K. J. heiliG). 1114 wolf/heiliG/GörGen, Österreich und die Reichsidee, 60 (K. J. heiliG). 1115 wolf/heiliG/GörGen, Österreich und die Reichsidee, 134 f. (K. J. heiliG) 1116 wolf/heiliG/GörGen, Österreich und die Reichsidee, 66 f. (K. J. heiliG). 1117 wolf/heiliG/GörGen, Österreich und die Reichsidee, 72 (K. J. heiliG). 1118 wolf/heiliG/GörGen, Österreich und die Reichsidee, 100 (K. J. heiliG). 1119 wolf/heiliG/GörGen, Österreich und die Reichsidee, 109–115 (K. J. heiliG); vgl. hoor, Wandlungen, 435. 1120 CS 23. 12. 1934 (K. J. heiliG); ähnlich benda, Die österreichische Kulturidee, 6; vgl. suP- PanZ, Österreichische Geschichtsbilder, 97. 1121 wolf/heiliG/GörGen, Österreich und die Reichsidee, 155–157 (K. J. heiliG). 6.8 ÖSTERREICHBEWUSSTSEIN VERSUS NATIONALSOZIALISMUS 409