Seite - 506 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

verwaltung und Autorität, zwischen Freiheit und Bindung zu finden“.189 Johannes Messner glaubte einer Übermacht der Stände vorbauen zu müs- sen, denen es nicht möglich sein sollte, den Staat „zum bloßen Vollzugsorgan ihrer Interessenausgleiche herab[zu]würdigen“.190 Dabei könne es „wohl vor- kommen, dass der Staat vorübergehend sogar zu Maßnahmen greifen muss, welche als Einschränkung naturgegebener Rechte erscheinen“.191 So anfechtbar viele Äußerungen des Autoritären anmuten, sie waren auf einer jenseits der Tagespolitik liegenden Ebene verankert. Franz Mar- tin Schindler forderte von den eine Gesellschaft Leitenden, sie müssten mit „Sorgfalt und Hingabe“ agieren und den Mitgliedern mit Billigkeit begegnen: Dies verleihe ihnen eine von allen Seiten anerkannte Autorität.192 Albert M. Weiss beschrieb Autorität als einigende Macht, die das Ganze der Ordnung zuführe, und betonte die naturrechtliche Verankerung.193 Derlei Gedanken kamen im CS ausgiebig zur Sprache.194 Dietrich von Hil- debrand unterschied die Überordnung der Autorität über den Menschen von der des Vereinsvorsitzenden; sie beruhe nicht auf einer freiwilligen Bindung, sondern sei „so souverän wie die Forderungen der Wertewelt“.195 Er forderte jene „wahre Objektivität“, die auf der Unterscheidung zwischen Wesentli- chem und Akzidentiellem beruhe.196 Im NR verfocht Josef Eberle eine starke Autorität gegen Volkssouveränität und Demokratie, durch die eine „Er- schütterung der gesunden Ehrfurcht“ verhindert werden solle.197 Zwischen Führer- und Autoritätsgedanken gelte es zu unterscheiden, denn echte Auto- rität bedeute die Bindung der Macht an ewige Gesetze.198 Die SZ publizierte 1933 einen Beitrag von Otto Karrer SJ, der Autorität als Sachwaltung im Namen Gottes in den Dienst der Ordnung und der menschenwürdigen Ent- faltung des Einzelnen stellte; ihre Stellung und ihr Recht erhalte sie sich durch Demut.199 In der MSchKP erläuterte Johannes Hollnsteiner die Bin- dung der Autorität an das Naturgesetz und ihren Charakter als Abbild der Autorität Gottes; das private Leben dürfe durch sie aber in keiner Weise ein- 189 KluwicK-mucKenhuber, Johann Staud, 111; zur Auffassung der VF vgl. Kriechbaumer, Front, 55. 190 messner, Ordnung, 70. 191 messner, Ordnung, 89. 192 schindler, Lehrbuch III, 757 f. 193 A. M. weiss, Wesen, 22 f.; denselben Gedanken betonte noch 1957 Otto von Habsburg; baier/demmerle, Otto von Habsburg, 249. 194 ebneth, Wochenschrift, 145 f. 195 v. hildebrand, Memoiren, 172; vgl. seefried, Reich, 251 f. 196 noser, Die historische Tragik, 224 f. 197 hofer, Joseph Eberle, 68. 198 ePPel, Zwischen Kreuz, 98–100. 199 SZ 29. 1. 1933 (O. Karrer). 8. STAAT UND GESELLSCHAFT506