Seite - 513 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Richard Schmitz war die Individualität des zu Erziehenden wichtig. Al- lerdings erlebte er die dreißiger Jahre als Zeit eines Umbruchs, „der […] geistige Lagerungen gründlich umgeschichtet hat oder umzuschichten im Begriffe ist“, und als eine Art zweiten Kulturkampf; daher wollte er verhin- dern, dass Mittel zur Anwendung kämen, „die nicht mehr das Beiwort ‚geis- tig‘ in Anspruch nehmen durften“. Vor diesem Hintergrund forderte er 1935, die Schule müsse „die Pflege des eigenpersönlichen Bewusstseins mit der planmäßigen Erziehung zur Ein- und Unterordnung verbinden“.262 Rudolf Henz, der mit Dollfuß und Walter Adam eng befreundete Publi- zist und Dichter263, betonte die Wichtigkeit der kulturellen Erziehungs- und Aufbauarbeit, nicht nur für die Jugend, sondern für die gesamte Bevölke- rung. Ab 1934 leitete er das Kulturreferat der VF264; ausdrücklich erklärte er, das neue Österreich strebe keine „kulturelle Diktatur“ an.265 Heftig bewegte ihn allerdings die Sorge über die „noch brustschwache Demokra- tie“.266 Er wünschte eine Bildungsarbeit, die den ganzen Menschen erfasse: „Durch reine Wissensvermittlung kam man eher zu einer verhängnisvollen Halbbildung.“267 Hier schwingt die tief sitzende Überzeugung mit, es gälte im Bildungs- wesen zwischen Elite und Masse zu unterscheiden. Was Gertrud Spinnhirn diesbezüglich über den Bauernstand sagte, ist auf alle Stände übertrag- bar: Zurzeit sei der neue Geist „nur in vereinzelten, wenn auch führenden Schichten des Volkes“ vorhanden, man müsse aber auch die Massen errei- chen.268 Ein geeignetes Mittel, den Massen Bildung zu vermitteln, sah Henz im Rundfunk, der, wie er ausdrücklich erklärte, keinen „Neutralismus“ üben dür- fe.269 Seit 1931 Programmintendant der Österreichischen Radio-Verkehrs-Ak- tiengesellschaft (RAVAG) für Wissenschaft270, stellte er häufig grundsätzliche Überlegungen an. Dem Vorwurf, der Rundfunk zerstöre die Stille und die Ehrfurcht vor dem Kunstwerk und verhindere die Selbstbetätigung, hielt er 262 R. schmitZ, Die Bedeutung, 6–8; Karoshi, Die Erinnerung, 25. 263 Genaueres bei henZ, Fügung, 189; vgl. höcK, Medienpolitik, 138–144; venus, Rudolf Henz, 29–32. 264 GoehrinG, Erwachsenenbildung, 623; höcK, Medienpolitik, 142; Kromar, „Österreich-My- thos“, 75; tálos, Herrschaftssystem (2013), 441–443; venus, Rudolf Henz, 29; 265 venus, Rudolf Henz, 31; vgl. auch Glaser, Kulturleistung, 38. 266 Glaser, Kulturleistung, 28. 267 henZ, Fügung, 124. 268 sPinnhirn, Agrarpolitik, 61 f. 269 Glaser, Kulturleistung, 28; GrosseGGer, Mythos, 300 f.; höcK, Medienpolitik, 72; tálos, Handbuch, 618 f. (S. mattl); vgl. erben, Schule, 94; tálos, Herrschaftssystem (2013), 438 f. 270 höcK, Medienpolitik, 116; venus, Rudolf Henz, 19; wohnout, Verfassungstheorie, 292. 7.6 SCHUL- UND VOLKSBILDUNG 513