Seite - 538 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

über die Berufsstände als Basis einer neuen politischen Ordnung dürfte die geschichtsphilosophischen Reflexionen mitbestimmt haben, die er 1943 seinem Onkel, dem Historiker Hermann Wopfner, mitteilte: Er halte es für ein Gesetz der Geschichte, dass Ideen so lange überspitzt würden, bis sie in ihr Gegenteil umschlügen; später kehrten sie aber in veränderter Form wieder.41 Mit dieser Formulierung sprach Schuschnigg die Dialektik der Geschichte an; zugleich benannte er ein zentrales Merkmal dessen, was eine Utopie aus- macht. Als Entwurf einer solchen verdient der im Österreich der Zwischen- kriegszeit geführte Diskurs über „Stand“ nämlich fraglos auch weiterhin die Aufmerksamkeit der Wissenschaft, größere sogar, als es der Fall wäre, wenn man den Begriff, wie bei Beschränkung auf „Berufsstand“, einfach als Ausdruck von Nostalgie abtun müsste, denn dann käme für das politische System in den Jahren 1933–1938 tatsächlich keine andere Deutung in Frage als „umfassend antimodern“42, und der alles andere überlagernde Aspekt müsste das Bild einer „Diktatur“, eines „repressive(n) System(s)“43 bzw. des Menschenrechte und Menschenwürde missachtenden „Unrechtsstaates“44 sein, das Teile der geltenden Meistererzählung bestimmt. Versteht man eine Utopie indes als Zeitdiagnose mit anschließender Kritik an bestehen- den Verhältnissen, als Reaktion also, verbunden mit dem Versuch auszulo- ten, wie es besser sein könnte45, so ist der analysierte Diskurs ein wichtiger Beitrag zur Schärfung des Blicks der Nachwelt.46 Die darin entworfene an- tiparlamentarisch-ständische Utopie ist ein Beispiel für eine rückwärtsge- wandte Utopie.47 Als solche ist sie mit Ciceros Staatsschrift vergleichbar (auf die Richard Meister auch rekurrierte [Kap. 8.5]), die, über die historische Wirklichkeit hinausgehend, ihren Ort ebenfalls in der Vergangenheit suchte, nicht um diese zu verherrlichen, sondern um in paradigmatischer Weise die ideale Lebensordnung zu beschreiben.48 So gesehen, erweist sich die für Ös- terreich entworfene Utopie als Eu-Topie, nicht als Nicht-Ort, sondern als Ort, wo es besser ist.49 41 binder/H. schuschniGG, „Sofort vernichten“, 296. 42 Konrad, Die Bruchlinie, 52 f. 43 hauch, Vom Androzentrismus, 352. 44 Konrad, Die Bruchlinie, 55; wiederin, Die Rechtsstaatskonzeption, 90. 45 saaGe, Politische Utopien, 46–49; saaGe, Vermessungen, 7 f.; saaGe, Der zerstörte Traum?, 14 f.; schölderle, Geschichte, 12 und 158. 46 schölderle, Geschichte, 14. 47 GoldinGer/binder, Geschichte 143; binder, Der „Christliche Ständestaat“, 211. 48 cyron, Ciceros de republica, 356 –358. 49 KytZler, Utopisches Denken, 45; schölderle, Geschichte, 11. 9. RESÜMEE: STATUS IST ORDO538