Seite - 19 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

erstes Kapitel Zur soziologischen Verortung von Translation Yet no translator or institutional initiator of a translation can hope to control or even be aware of every condition of its production. (Venuti 1998 : 3) Mit diesem Zitat weist Venuti im Kontext des Entwurfs einer »ethics of diffe­ rence«, die jenen »scandals of translation« entgegenwirken soll, die dem Bild von Übersetzung in der Gesellschaft in historischer und aktueller Perspektive zuset­ zen, nachdrücklich auf die Problematik der gesellschaftlichen Verflechtung von Translation hin und stellt gleichzeitig die Werte und Institutionen infrage, die das Phänomen der Übersetzung bestimmen. Die Positionierung des Sozialen in der wissenschaftlichen Betrachtung von Translation erscheint vor allem durch die soziale Gebundenheit des Phänomens der Translation und der AkteurInnen des wissenschaftlichen Feldes besonders dringlich. Die Ausleuchtung des trans­ lationswissenschaftlichen Forschungsfeldes auf diese Fragen hin ist somit ein prioritäres Anliegen. 1. Wissenschaft und Gesellschaft im Kontext von Translation In seiner Wissenschaftskritik stellt Hartmut Heuermann fest, dass die heute ge­ übte Wissenschaft weder ein konturierbares Menschen­ noch ein definierbares Gesellschaftsbild besitzt (Heuermann 2000 : 12). Damit signalisiert er, dass die zeitgenössische Wissenschaftstheorie weder dem Menschen als Individuum bzw. Subjekt gerecht wird noch die Kategorie des Humanen innerhalb größe­ rer Einheiten wie der Gesellschaft ausreichend berücksichtigt. Aus historischen Ansätzen, die sich mit dem Verhältnis von Wissenschaft und Gesellschaft be­ fassten, ist ersichtlich, dass das wissenschaftliche Wissen stets von Metawissen überformt war, in dem kulturelle Traditionen als Stifter oder auch Hüter über­ geordneter »Wahrheiten« fungierten und für lange Zeit durchaus inspirieren­ den Charakter hatten (ibid.: 61). Das Bekenntnis gegenüber übergeordneten Einheiten, sei es gegenüber dem Staat, einer Religion, einer philosophischen Richtung, stand stets im Vordergrund und hatte auch im akademischen Bereich, wo das kulturelle Gesamtwissen als Legitimationskraft der Wissenschaft galt,